ВОСПИТАНИЕ НА БОЕВЫХ ТРАДИЦИЯХ
(реферат)

Конкурсная работа Московского суворовского военного училища представленная на XII Всемирный Русский Народный Собор, занявшая в России общее II место и получившая Диплом Собора в номинации "Патриотическое воспитание молодежи России"

Содержание

***

***

Когда преподаватель истории майор В. Пономарев спросил меня, не хочу ли я написать реферат по теме "Воспитание на боевых традициях", я согласился практически сразу, так как подумал, что это не трудно, а работа над этим рефератом может быть мне полезна и в будущем.

В суворовском училище о боевых традициях говорят все и почти на всех занятиях, и я думал, что здесь все ясно, так как в программе истории или в литературе перечень этих традиций и подтверждающих их подвигов составлен достаточно полно.

Я спросил своего отца, который является настоящим военным профессионалом, который сам одел погоны в 11 лет, и, как о говорит сам "прошел на службе боевой путь от суворовца до генерала и от взвода до армии в пехоте по окраинам Империи", воевал сам и написал много книг по стратегии, с чего надо начинать.

Отец ответил мне, что если разобраться с темой серьезно, то все не так просто, что он начал бы с определений, что такое "воспитание", "традиция" и "подвиг", а потом бы читал нашу историю и лучше познакомился с описанием самих подвигов, как реальных фактов реального боя или войны, а уж потом обобщал свои выводы.

Я так и поступил.

Я хотел знать сначала о самих подвигах, чтобы понять - что такое подвиг, и о людях, которые его совершали, чтобы понять - почему они их совершили.

Но сначала надо было разобраться с понятиями темы

1. Основные понятия темы(в начало)

К основным понятиям процесса "воспитания на боевых традициях" относятся категории: "воспитание" и "воинское воспитание"; "традиции боевые"; "долг воинский", "подвиг", "мужество", "храбрость", "смелость" и "честь воинская"; "моральный дух армии" и "морально-боевые качества воина".

Все эти основные понятия и категории касаются только и исключительно области духа Армии, а согласно военному энциклопедическому словарю - "Моральный дух армии - духовная готовность и способность армии переносить испытания войны и добиться победы над врагом" 1 .

Я считаю, что моральный дух Армии является важным самостоятельным фактором, играющим иногда решающую роль в победе на поле боя и даже в войне.

Этот факт доказан всей историей Армии России и всеми ее победами над врагами в течение 11 веков.

Эта же история доказывает, что высокий моральный дух Армии - воспитывается, а сам процесс воспитания является частью военной службы и военного профессионального образования, а также искусством и наукой, имеющей свой понятийный аппарат

Рассмотрим подробнее основные понятия процесса "воспитания на боевых традициях".

- "Воспитание - целеустремленное и систематическое воздействие на воспитуемого с целью формирования у него определенного мировоззрения, нравственного поведения, выработки определенных черт характера и воли, привычек и вкусов, развития определенных физических свойств, умственных способностей и т. п.

Воспитание тесно связано с обучением; многие задачи воспитания достигаются главным образом в процессе обучения…" 2

В Интернет энциклопедии Википедия дано следующее толкование понятия "воспитание":

"Воспитание - целенаправленное формирование личности в целях подготовки её к активному участию в общественной и культурной жизни в соответствии с социокультурными нормативными моделями.

По определению академика И. П. Павлова, воспитание это механизм обеспечения сохранения исторической памяти популяции".

"Воинское воспитание - процесс систематического и целенаправленного воздействия на духовное и физическое развитие военнослужащих в целях формирования у них качеств, необходимых для воинской службы. Направлено на воспитание высоких политических и морально-боевых качеств"3 .

Другими словами, если нас не будут воспитывать наши командиры и преподаватели как граждан России и ее вооруженных защитников, то шансов победить в войне или даже выжить в истории человечества у нас будет не много.

"Традиции боевые - соблюдение исторически сложившихся в армии и на флоте и передающихся из поколения в поколение правил, обычаев и норм поведения военнослужащих, связанных с образцовым выполнением боевых задач, несением воинской службы.

Важнейшими Традициями боевыми воинов, являются преданность Отечеству, постоянная готовность к его защите, верность военной Присяге, воинскому долгу, войсковое товарищество, уважение к командиру и защита его в бою и др.

Наряду с общими для Вооруженных Сил существуют Традиции боевые Видов Вооруженных Сил и родов войск, соединений, частей и кораблей.

Традиции боевые - цель и одновременно важное средство воспитания у воинов высоких морально-политических и боевых качеств" 4.

"Долг воинский - нравственно-правовая норма поведения военнослужащего. Почетная обязанность военнослужащих, вытекающая из объективных потребностей защиты Отечества.

Требования Долга воинского закреплены в Присяге, делают поведение воинов общественно значимым, имеющим высоко-нравственное и глубоко целесообразное содержание"5

"Подвиг" - героический, самоотверженный поступок, важное по своему значению действие, совершенное человеком, группой людей, народом в трудных условиях, во имя высокой цели. Различают воинский (ратный), научный, трудовой подвиг. (См. также Героизм)" 6

"Мужество - морально-психологическое и боевое качество воина, характеризующее его способность устойчиво переносить длительные физические нагрузки, психическое напряжение и сохранять при этом присутствие духа, в опасных ситуациях проявлять высокую боевую активность.

Внутреннюю основу мужества воинов составляет их идейная убежденность, идейная стойкость, высокие нравственные принципы, а также воинское мастерство, тренированность, умение владеть собой"7 .

"Храбрость - морально-психологическое и боевое качество воина, характеризующее его способность в опасной для жизни обстановке продолжать выполнение боевой задачи и своим примером воодушевлять других воинов.

Внутренней основой Храбрости на поле боя является идейная убежденность воина. Сознание воинского долга, а также боевое мастерство, умение владеть собой"8 .

"Смелость - морально-психологическое и боевое качество воина, выражающееся в его неподверженности страху, готовности и способности эффективно действовать в опасной ситуации, выполнять задачи связанные с риском для жизни. Основывается на идейной убежденности, боевом мастерстве, решительности (см. также Храбрость)"9 .

"Честь воинская - внутренние нравственные качества, достоинство воина (воинского коллектива), характеризующее его поведение, отношение к коллективу. К выполнению воинского долга. Основное содержание Чести воинской заключается в нравственной ответственности воинов за защиту своего Отечества. Высшее проявление Чести воинской - подвиг на поле боя"10 .

"Морально-боевые качества воина - совокупность тесно связанных и дополняющих друг друга черт личности, и необходимых для успешного выполнения своих обязанностей в мирное и военное время.

Основными из них являются: верность долгу, присяге, боевая активность, дисциплинированность, стойкость, мужество, самоотверженность, храбрость и т.д. В основе морально-боевых качеств воина лежит …. любовь к Отечеству"11.

Когда я выписал, прочитал и обдумал все эти определения, то мне стало понятно, о чем говорят нам наши воспитатели, рассказывая о боевых традициях нашей армии, о военных подвигах наших дедов, отцов и современников.

В целом, мне представляется верной такая логика воспитания воинов на боевых традициях.

1. На войне многое зависит от морального духа Армии.
2. Моральный дух армии воспитывается в мирное время и укрепляется в военное время в процессе непрерывного воинского воспитания.
3. В этом процессе воинского воспитания главным компонентом являются боевые традиции.
4. Основным содержанием боевых традиций, является подвиг.
5. Основным содержанием подвига - является сознательный поступок человека (воина) во имя долга и чести.
6. Способность воина к подвигу зависит от его личного мужества, храбрости и тех понятий чести и идеалов, которые составляли основу его личности.
7. В свою очередь, все качества личности воина и его морально-боевые качества как бойца, также являются результатом его воспитания.
8. Именно воспитанные высокие морально-боевые качества воина делают его способным высоко нести свою воинскую честь и выполнять свой воинский долг.
9. Именно такие воины определяют высокий моральный дух Армии.

Таким образом, получается воспитательный цикл, в котором все взаимосвязано, который и дает необходимый Армии высокий моральный дух и делает его победительным.

Именно этим занимаются наши преподаватели, командиры и Совет ветеранов в Московском суворовском военном училище, а дома - мой отец.

2. Подвиг как основа боевой традиции(в начало)

Вспомним, что "подвиг" - это есть героический, самоотверженный поступок, важное по своему значению действие, совершенное человеком, группой людей, народом в трудных условиях, во имя высокой цели".

Я считаю, что основой боевой традиции является именно подвиг.

Этот подвиг может быть совершен отдельным человеком - солдатом или офицером, или целым подразделением, и это будет подвиг конкретного поступка, конкретного боя или эпизода войны. Примеров подвигов такого рода много.

Но подвигом, на мой взгляд, можно назвать и деятельность целого народа, например - подвиг русского народа и других народов, победивших фашистов в Великой Отечественной войне. Примеров подвигов такого рода совершенных другими народами я не знаю, наверное, поэтому мы и есть великая держава.

Я считаю, что для того, чтобы подвиг стал традицией целой Армии или нации, он должен четко отвечать понятию "подвиг".

Это значит, что сам акт и поступок должен характеризовать определенный набор нравственных и боевых качеств воина, и служить настолько ярким примером бесстрашия и героизма, чтобы быть общепризнанным своими товарищами, командирами, и российским обществом, при этом мне кажется, что единичный подвиг традицией стать не может.

Мне представляется, что только при соответствии этим условиям он может быть признан достойным для введения в принятую некую национальную совокупность "подвигов", с тем, чтобы на этой основе формировалась национальная "боевая традиция".

Подвиг как решение - выбор, акт и поступок

Конечно, подвиг как "поступок" может быть рожден ситуацией и произойти импульсивно и даже рефлекторно, то есть почти бессознательно.

Но мне представляется, что подвиг просто так не случается и просто так не совершается, и что к подвигу надо готовиться.

В первую очередь, подвиг всегда индивидуален и конкретен, это исключительный случай и поступок неординарный, а значит, тот воин, который совершает его сознательно, должен, как минимум, принять решение его совершить.

Это значит, что сначала он должен быстро, почти мгновенно, но обязательно правильно оценить обстановку, и только потом принять решение, то есть выбрать модель и форму своего поведения.

Потом ему надо подготовиться и настроиться внутренне самому, и совершить тот самый поступок, который потом могут назвать, но могут и не назвать, подвигом.

Таким образом, получается, что совершение подвига есть не только "порыв души и импульс отваги", правда, без которых подвиг наверное совершить трудно, но сложный акт личности воина, который должен опираться и искать основу подвига не только в своей душе, но и в других факторах своей жизни и в конкретной обстановке.

Это значит, что подвиг может быть совершен и оценен как эталон выполнения профессионального и нравственного долга.

Подвиг как профессиональный и нравственный долг

Иллюстрацией этих тезисов может служить анализ подвигов, совершенных Героями России - выпускниками Московского суворовского военного училища.

Всего Героев Советского союза и Героев России выпускников Московского СВУ восемь, это: Бочаров Андрей Иванович; Козлов Сергей Павлович; Костин Сергей Вячеславович; Милютин Игорь Александрович; Шаврин Сергей Иванович; Щетнев Роман Николаевич; Посадский Владислав Анатольевич; Гребенкин Дмитрий Михайлович.

В качестве примера рассмотрим подвиг гвардии лейтенанта Романа Щетнева в ходе боевых действий в Чечне 16 января 2000 года. В этот день разведывательная рота полка выполняла боевую задачу по ведению разведки местности и противника, выявлению опорных пунктов чеченских боевиков. Разведывательный взвод, входивший в состав роты, под командованием гвардии лейтенанта Романа Николаевича Щетнева был назначен в дозор. Бандиты, находившиеся в опорном пункте, расположенном на пересечении дорог, ведущих к вершине высоты, встретили разведчиков плотным автоматно-пулеметным огнем. В первую минуту боя был ранен разведчик гвардии младший сержант Е. Делингер.

Мгновенно оценив обстановку, гвардии лейтенант Роман Щетнев дал взводу команду "К бою", а сам бросился к раненому разведчику, оказал первую медицинскую помощь, организовал его эвакуацию, затратив на это считанные минуты, и продолжал руководить боем. Заметив, что группа боевиков в составе около 10 человек пытается обойти взвод с правого фланга, он упредил их, выведя БМД-1 первого отделения на выгодную позицию, и в упор расстрелял бандитов. Огонь боевиков не ослабевал ни на минуту. Наоборот - поняв, что на их стороне численное превосходство, они предприняли попытку, используя рельеф местности, окружить разведдозор. Командир взвода своевременно разгадал замысел бандитов и организовал круговую оборону. Доложив о создавшейся обстановке по радиостанции командиру роты, Роман Щетнев принял мужественное и единственно правильное в данной ситуации решение - вызвал огонь артиллерии на себя.

Точный залп артиллерийской батареи привел бандитов в замешательство: они были уверены, что артиллеристы не будут стрелять, так как они находились всего в 100 метрах от разведчиков. Воспользовавшись растерянностью врага, лейтенант Роман Щетнев поднял взвод в атаку и стремительным ударом выбил бандитов из опорного пункта, лично уничтожив при этом двух боевиков. Подошедшая на помощь разведывательная рота завершила разгром бандитского формирования.

За мужество и героизм, проявленные при выполнении боевого задания, гвардии лейтенант Роман Николаевич Щетнев Указом Президента РФ от 16 марта 2000 г. № 516 удостоен звания Героя Российской Федерации.

В этом подвиге нашего старшего товарища - московского суворовца, меня восхищает практически все.

Во-первых, результаты подвига. Оценивая бой разведчиков и действия командира разведдозора, Романа Щетнева можно констатировать следующие его результаты:
гвардии лейтенант Роман Щетнев выиграл бой с превосходящим противником, притом бой выигран "малой кровью", практически без потерь; спас жизнь своего подчиненного сержанта Е. Делингера; четко контролировал ход боя и умело им руководил; лично уничтожил несколько бандитов; выполнил поставленную задачу - уничтожил бандитов и обеспечил успех действий своей роты; остался в живых.

Во-вторых, профессионализм лейтенанта Романа Щетнева. Я думаю, что для того чтобы добиться таких результатов в том коротком бою, он должен был быть абсолютно готов как военные профессионал. Так как он принимал решения быстро, почти автоматически и все они в той боевой обстановке, были единственно верными и эффективными. Этот значит, что лейтенант Роман Щетнев знал что делать и умел это делать, что и есть признак профессионализма.

В-третьих, безусловная нравственность действий офицера (сначала он лично спас своего подчиненного), его несомненное мужество и личная храбрость.

В-четвертых, готовность офицера к действиям. Мне кажется, что кроме профессионализма командира взвода, для совершения этого акта, то есть - победы в этом бою, необходима внутренняя готовность его самого и разведчиков его взвода именно к таким действиям. Ведь никто из них, и, безусловно, сам гвардии лейтенант Роман Щетнев, не думали о том, что они совершают подвиг, для них это была обычная боевая работа, которую они просто не могли делать плохо.

В-пятых, явная военная удача, которая сопутствовала бою наших разведчиков и лично гвардии лейтенанту Роману Щетневу - он и его подчиненные выполнили свою боевую задачу без потерь.

Оценивая все это в совокупности, я думаю, что именно такие подвиги, который совершил гвардии лейтенант Роман Щетнев и должны составлять боевые традиции Армии России, так как на нем можно учить всех воинов и во все времена.

***

Мне представляется, что эта логика корректна и при оценке подвига совершенного целым подразделением или частью.

Самым выдающимся подвигом последних лет я считаю подвиг солдат и офицеров 6-й роты 104-го парашютно-десантного полка 76-й дивизии.

В ночь с 29 февраля на 1 марта 2000 года в Аргунском ущелье Чечни десантники 6-й роты 104-го парашютно-десантного полка 76-й дивизии вступили в бой со значительно превосходящими силами боевиков.

В течение трех суток десантники удерживали высоту N 705,6, отражая атаки боевиков. Силы были явно неравными: девяносто наших бойцов против тысячи с лишним вооруженных до зубов бандитов. Тем не менее, гвардейцы выстояли.

Из 6-й роты в живых после боя остались только шестеро…

Ценой своей жизни российские солдаты преградили путь 1,5 тыс. бандитов, не допустили их прорыва в долину, где шла мирная жизнь, чем спасли тысячи мирных жителей детей, женщин и стариков.

84 из 91-го военнослужащего погибли, 22 бойца стали Героями России (из них 21 - посмертно), 69 солдат и офицеров 6-й роты награждены орденами Мужества (63 - посмертно).

Если бы я просто прочитал об этом подвиге или мне кто-то просто сказал об этом, я, наверное, и конечно, высоко оценил бы этот подвиг, но мало что понял бы в нем.

Но этот подвиг 6-роты мы разбирали на уроке тактики и поняли, что была абсолютно правильно выбрана позиция роты и ее боевой порядок, как профессионально и грамотно воевали все офицеры и солдаты роты, и особенно командир батальона, который действовал с этой ротой, и, оставшимся раненым, и почти последним живым - вызвал огонь на себя, а также на то, что - рота выполнила свою боевую задачу, а значит их героическая смерть была оправдана и морально, и с профессиональной точки зрения.

Кроме того, стало ясно, что солдатам 6-роты было почти столько же лет, сколько и нам, что они все были призваны в Армию и почти со всей России, и что они не были "контрактниками", но что каждый из них понял свою задачу и осознал, что именно здесь его место и этот бой есть их бой, что бой длился трое суток, и никто не струсил и не сдался врагу, что все погибли честно и достойной смертью воина, что именно в этом и есть сила русской армии и ее непобедимость

Именно тогда я понял, что значит быть подготовленным военным профессионалом и как важно уметь воевать, иметь мужество умереть достойно, и что значит - "честно и до конца выполнить свой воинский долг".

Подвиг солдата и подвиг командира

Я считаю, что этот вопрос существует, так как характер воинского труда и мера ответственности солдата и его командира, по определению разная.

Конечно, командир может совершить индивидуальный подвиг, как и его подчиненный, но его подвиг как командира всегда и другой и имеет другое качество и смысл. Я думаю, что приведенные выше примеры подвигов солдат и офицеров Российской армии вполне подтверждают этот тезис, и не нуждаются в более подробном анализе.

В этой работе этот вопрос обозначен только для того, чтобы высказать мысль о том, что в процессе воспитания на боевых традициях в учреждениях военного профессионального образования, которые и готовят командиров Вооруженных Сил России, нужно больше обращать внимание на пропаганду и обсуждение подвигов совершенных командирами подразделений и частей, и именно как командирами и организаторами боя или сражения, тем более что военная история России имеет много таких примеров.

Подвиг как образец и модель поведения, а также как технология действий

Мне кажется, что подвиг может стать основой боевой традиции тогда, когда он является образцом и моделью поведения воинов, а также возможной моделью и технологией их действий в сходных условиях обстановки, то есть являться наглядным примером успешных конкретных действий в конкретной обстановке.

Приведенные выше примеры подвигов совершенных российским офицером лично и 6-й ротой 104-го парашютно-десантного полка 76-й дивизии говорят о том, что каждый из подвигов можно, и. Наверное, нужно, рассматривать только как "подвиг", но как живой, конкретный и успешный боевой опыт, который может быть успешно повторен при разных вариантах развития боевой обстановки.

Другими словами "подвиг" может служить не только эталоном "поступка", но и примером эффективной технологии боя.

Боевая обстановка и реальные действия войск, наша военная наука и военная практика давно сгруппировали боевой опыт войск в целый ряд общих схем боевых действий по их видам, по их масштабу и условиям проведения.

Это значит, что, на мой взгляд, должна существовать, определенная формализованная система воспитательной работы с личным составом, основанная на изучении конкретных подвигов воинов, применительно к изучению или действиям войск в конкретных условиях обстановки и по видам этих боевых действий.

Другими словами, я считаю, что воспитание на боевых традициях должно носить конкретный и предметный характер.

Огромная успешная боевая история армии России дает исчерпывающий набор конкретных подвигов своих солдат, офицеров и целых частей и подразделений, который можно использовать как в процессе воспитательной работы вообще, так и для формирования необходимого победительного морального духа перед выполнением конкретного боевого задания.

Мне представляется, что при воспитании на боевых традициях очень важно не просто упоминать и рассказывать о подвигах, но подробно разбирать их с точки зрения обстановки и условий его совершения, а также оценки подвига с профессиональной точки зрения, его боевого и морального эффекта.

Кроме того, мне кажется, что подвиг всегда расширяет наше представление о границах возможности воина.

Поэтому традиция, основанная на подвигах наших солдат показывает, что моральный дух солдат и армии, основанный на этих боевых традициях будет всегда высок, так как он основывается на спокойной уверенности воина в свои силы, и в его превосходстве над противником, в том числе и потому, что подвиги совершаются часто, его сверстниками и в наше время, а значит, подвиг может совершить и он.

***

Рассматривая проблемы "воспитания на боевых традициях" нельзя не коснуться вопроса важности и необходимости воинских ритуалов как части боевых традиций Армии.

Нам суворовцам Московского суворовского военного училища повезло как никому из наших сверстников.

Наше суворовское училище исторически участвует во всех военных Парадах на Красной Площади, и мы все гордимся тем, что являемся частью этого самого важного воинского ритуала России.

3. Воспитание на боевых традициях(в начало)

Согласно энциклопедии - "Традиции боевые - соблюдение исторически сложившихся в армии и на флоте и передающихся из поколения в поколение правил, обычаев и норм поведения военнослужащих, связанных с образцовым выполнением боевых задач, несением воинской службы.

Важнейшими Традициями боевыми воинов, являются преданность Отечеству, постоянная готовность к его защите, верность военной Присяге, воинскому долгу, войсковое товарищество, уважение к командиру и защита его в бою и др."

Я убежден, что "Боевые традиции" - это часть культуры нации и это основа ее военной культуры.

Они не привносятся со стороны, а воспитываются день ото дня, они происходят из нашей истории, вырабатываются и закрепляются повседневной жизнью армии.

В целом, мне представляется, что можно сформулировать несколько методологических тезисов воспитания на боевых традициях:

• для того чтобы продолжать воинские традиции, нужно их знать;
• воспитание осуществлять не только путем напоминания и перечисления подвигов, а как конкретный пример поступка воина (акта) в конкретной ситуации;
• говорить о подвигах не вообще, а применительно к конкретной учебной, боевой или жизненной (служебной) ситуации;
• подвигом воспитывать конкретных людей как примером конкретной и успешной деятельности воинов, приносящей армии - успех, а герою - славу.

Я считаю, что в системе боевых традиций можно выделить боевые традиции воинов, воинских частей и подразделений, а также боевые традиции России и ее Армии.

Представляется, что боевые традиции воинов, частей и подразделений являются наиболее понятной частью феномена "боевые традиции". Но существует целый ряд видов традиций, которые, на мой взгляд, можно отнести к "боевым традициям".

К таким видам традиций я отношу:

• семейные традиции служения Отечеству;
• "жизнь как подвиг";
• и боевые традиции России и ее Армии.

Семейные традиции служения Отечеству

Этот раздел появился в этой работе не случайно.

Дело в том, что в моей семье все мужчины исторически всегда служили России в Армии:

от моего Прапрадеда поручика 73 Тульского пехотного полка Петра Владимирова, погибшего в "битве народов" с Наполеоном под Лейпцигом в 1813 году и похороненного в Пантеоне славы Русской церкви в Лейпциге;

моего Деда - поручика Императорской Русской Армии и полковника Советской Армии, Ивана Владимировича Владимирова, одного из основателей суворовской военной школы в 1943 году;

моего Отца, генерала Советской Армии, Александра Ивановича Владимирова, который окончил Московское СВУ, Московское высшее общевойсковое командное училище имени Верховного Совета РФСР, Военную академию имени М. В. Фрунзе и Военную академию Генерального штаба ВС СССР, и, прослужив всю жизнь в командных должностях и в развернутых войсках в пехоте, от взвода до армии, и от кадета до генерала на окраинах Империи;

до меня - Александра Владимирова, суворовца второго курса Московского суворовского военного училища, который хочет быть офицером Российской армии и продолжить традицию своих предков, традицию службы Отечеству с детства в рядах Армии России.

Мне кажется, что традиция потомственного служения Отечеству является важной для Российской армии, и особенно ее офицерского корпуса.

Пример поколений твоих собственных предков, их подвиги и их отношение к службе, их боевой опыт и опыт жизни - это есть живой пример, который передается из поколения в поколение. и формирует особые отношения всей семьи и каждого из ее членов к Армии и воинской службе, к России и ее офицерскому корпусу.

Кроме того, ощущение потомственной, то есть исторической принадлежности к армии и ее офицерскому корпусу, формирует особую личную этику ответственного и государственного отношения ко всему происходящему в жизни и в службе, и умение стойко переносить ее тяготы, а также чувство собственного достоинства и самоуважения.

Именно моя принадлежность к военному офицерскому роду, рождает мою любовь к России и ответственность за ее судьбу, и заставляют меня сознательно выбрать судьбу профессионального воина - защитника своей Родины.

Я думаю, что именно потомственные офицеры смогут сделать нашу Армию могучим и престижным институтом государства, чтобы все граждане нашей страны хотели бы в ней служить, ее уважали и в Армию верили, а враги - боялись.

Жизнь как подвиг

Я думаю, что этот раздел может быть целиком основан на том факте, что в России известны и почитаемы имена великих людей и полководцев, вся жизнь которых была отдана России и являлась подвигом в ее честь.

Мы все знаем, что вся жизнь Александра Васильевича Суворова, есть подвиг во имя России, она была посвящена службе Отечеству с детства и до конца отдана России.

Наш национальный военный гений и самый великий и победоносный полководец всех времен и народов занимался своим культурным и профессиональным совершенствованием всю свою жизнь.

Александр Васильевич Суворов был потомственным военным, воевал за Россию всю свою жизнь и создал неповторимую победоносную Русскую военную школу, и Великий русский победоносный и наступательный Военный стиль.

Его школа побед и "наука побеждать" стали основной традицией Русской армии.

Боевые традиции России и ее Армии

Россия является самой старой, могучей и успешной евразийской державой - ее история насчитывает более 11 веков, и практически всю свою историю Россия была великой державой, такой она остается и сегодня, такой она будет всегда.

Русский народ обладает феноменальной терпением в достижении своих целей и выносливостью в борьбе за свое существование, умением концентрировать свою волю и все свои физические и нравственные силы для достижения полной победы над врагом.

Он успешно пережил все многочисленные нашествия врагов, желавший покорить его и сохранил свою Веру, великую Культуру и национальную великодержавную государственность.

Россия является единственной державой мира, которая воевала за свою независимость практически всю свою историю, воевала против самых могучих государств и сил в истории (монголо-татар, немцев, поляков, шведов, турок, французов) и всегда побеждала своих врагов.

Русская армия была и есть самой победоносной армией всей мировой истории, включая Древний Китай, Древний Рим и все новейшие времена, а ее великий Генералиссимус Александр Васильевич Суворов является единственным в истории полководцем, побеждавшим во всех своих сражениях.

Россия никогда не воевала наемными армиями, и ее победоносная армия всегда была всенародной, а по составу и духу русской.

Россия всегда побеждала своим единством армии, государства и народа, могучим напряжением всех своих сил, и сохраняет эту свою способность даже в современную эпоху.

Я считаю, что главной боевой традицией России, является боевая способность нации.

Я считаю, что главной боевой традицией Русской армии является ее победа над всеми врагами России, нападавшими на нее в течение 11 веков.

За эти века на Россию нападали: половцы, монголо-татары, немцы тевтонского ордена, литовцы, поляки, французы, опять немцы кайзера и гитлера - и всех Россия и ее армия победила.

На протяжении веков русские воины считали борьбу за независимость своей Родины делом чести, и всякий раз, когда над Россией нависала опасность иноземного порабощения, проявляли изумительные образцы храбрости и героизма.

Носителем подлинного патриотизма русской армии и флота всегда был народ.

Именно воля народа была той решающей силой, о которую разбивались все попытки иностранных завоевателей поработить русскую землю.

Россия и сегодня великая держава, а ее вечных врагов или уже нет, а те, кто есть уже напасть не могут, так как боятся и уважают нас.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Когда я уже много что узнал, то оказалось, что все эти подвиги и все люди, которые их совершали - были разные, но всех их объединяло самое главное - все они были русскими людьми (даже тогда, когда они не были русскими по национальности), все они были солдатами и служили своей Родине-России как воины, и все они отдали за нее и "Други своя" свои жизни.

Все их подвиги и сама смерть были не случайностью, бравадой, или глупостью, и не были напрасными - все они были продиктованы необходимостью самой войны или конкретного боя, а самим свои подвигом они позволили своим войскам выполнить боевую задачу, сохранить многие жизни свои боевых товарищей и мирных жителей.

Другими словами - они честно и до конца выполнили свой долг, а это и должен уметь делать, и быть готовым к этому каждый русский солдат.

Поэтому, на мой взгляд, самых главных боевых традиций Русской армии и Русского народа несколько:

Первая - осознание народами и гражданами России необходимости служения своему Отечеству, и их верное и беззаветное служение Отечеству на военном или гражданском поприще в годы испытаний;

Вторая - побеждать всех своих врагов, восстанавливаться и успешно развиваться после любых испытаний и потерь.

Конечно, сегодня я еще не знаю, как у меня сложится служба и жизнь, но я твердо знаю, что свою жизнь я хочу прожить и служить своему Отечеству, как мой отец, а строить свою жизнь, беря пример Героев России и Александра Васильевича Суворова.

Это, на мой взгляд, и есть воспитание на боевых традициях.

Но, наверное, самое важное - сегодня я уже точно знаю, как и о чем буду разговаривать со своим будущим сыном.

1(назад) Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 1986, стр.457

2(назад) Малая Советская Энциклопедия Т. 2, М.: Государственное научное издательство "БОЛЬШАЯ СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ", 1958 г., стр. 615.

3(назад) Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 1986, стр.150

4(назад) Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 1986, стр. 748

5(назад) Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 1986, стр.240

6(назад) Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 1986,стр.562

7(назад) Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 1986, стр.465

8(назад) Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 1986, стр.797

9(назад) Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 1986, стр.680

10(назад) Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 1986, стр.809

11(назад) Военный энциклопедический словарь. М.: Воениздат, 1986 стр. 457