ВЛАДИМИРОВ
Александр Иванович

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ.
ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ.

ГЛАВА 3.
МЕТОДОЛОГИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ВНУТРЕННИХ ОСНОВ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ

Нам представляется, что для Национальной Стратегии ее внутренние основы являются определяющими, так как, в принципе, только собственная внутренняя определенность нации (и, конечно, государства и его политического руководства) относительно своих идеалов и национальных базовых предпочтений и целей бытия, способна сформулировать главные цели самой стратегии.

В настоящее время Россия представляет собою, не "осененное духом" пространство, то есть геополитическое образование, не имеющее своего ясно сформулированного предназначения, своих национальных целей, а значит и смысла собственного бытия, то есть образование, пока еще не способное иметь (по крайней мере, активную и собственную) свою национальную стратегию.

Все ответы на эти неопределенности должна содержать в себе Национальная государственная идея России, которую еще никто у нас связно не сформулировал, а государство не продекларировало.

Мы уверены, что поиск национальной стратегии России в современном мире должен начинаться с идеологии. Утратив старую идеологию, Россия не имеет необходимого базиса развития как системы целей и приоритетов национального развития, как основы формирования всех государственных политик. Россия не имеет необходимого базиса для новых долгосрочных мировоззренческих ориентиров и помимо солидарности с "общечеловеческими ценностями" не может предложить вовне какой-либо новой идеи. Однако именно идеология может быть вполне реальным ресурсом политики и является необходимым условием единства нации в понимании своего места в мире и задач развития страны.

Кроме того, любое государство будет неизбежно проигрывать конкурентам и вообще не сможет сохранить решающего влияния на глобальные политические процессы, если не будет нести миру знамя какой-либо идеи развития, его ценностей и идеалов. Формирование стратегических установок должно осуществляться на основе учета всех аспектов внутреннего развития страны, и на основе ясно сформулированных национальных целей.

Выдающийся русский профессор стратегии прошлого века, Генрих Антонович Леер писал: "Идея управляет миром"; "…всегда и везде - мысль впереди дела"; "…само дело родится из мысли, служа живым воплощением последней"; "Без руководящей, направляющей идеи все наши действия будут представлять собой ряд неосмысленных, бесцельных и бессвязных шагов, короче - не стройно организованное целое, а какую-то неорганизованную кучу отдельных актов". Мы это сейчас испытываем на себе.

В настоящее время у России нет: ни официальной национальной идеи, без которой все остальное бесцельно; ни государственной идеологии воинской службы, без которой теряется ее смысл, а ее Армия не имеет собственной этики, без которой она не может разумно существовать. В этой связи, мы разделяем мысль А. Свечина, что: "… идейная слепота представляет непременную прерогативу режима идущего к гибели." .

Именно поэтому, автор считает целесообразным, дать свое видение этого вопроса, свою собственную трактовку Национальной государственной идеи России (притом не претендуя на полноту ее изложения, видя в собственной работе исключительно ее инструментальную часть), так как без Национальной идеи не будет и (содержащей национальные цели) Национальной идеологии, а без нее невозможна и Национальная Стратегия.

По мнению автора, в понятие "внутренние основы" должен быть включен и анализ состояния российского суперэтноса, проведенный в логике этногенеза и пассионарности (в логике теории Л. Гумилева) его основного этноса, так как Россия является не только самостоятельным геополитическим образованием, но и самостоятельной (особой) цивилизацией, а именно цивилизационные взаимодействия видятся нам, в обозримом будущем, основными.

Исходя из этой логики, мы и будем анализировать внутренние основы Национальной стратегии России, не касаясь экономических и других важных вопросов ее бытия.

3.1 Национальная государственная идея России как основа Стратегии России в ХХI веке.

Перед тем, как перейти к изложению сути проблемы, представляется целесообразным, очертить, в самом общем виде, наши представления о структуре и методологии разработки национальной государственной идеи России.

Нам представляется важным оговорить само понятие "национальная государственная идея России", так как сегодня общепринятым понятием является "национальная идея".

Во-первых, определимся с трактовкой понятия "нация". Энциклопедии дают следующую трактовку этого понятия: "нация" (от лат. natio - племя, народ), историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера. Складывается из различных племен и народностей. Ряд современных ученых связывают нацию с определенным народом, и включает в число ее сущностных принципов общность самосознания и социальной структуры; другие рассматривают нацию как общность принадлежности к определенному государству .

Нам представляется, что, при всей справедливости энциклопедических трактовок, "нация", в первую очередь, является исторической общностью - совокупностью людей, национальностей и народов, идентифицирующих себя с данным конкретным государством, с его исторической судьбой, его культурой и базовыми ценностями, и формирующих свое государство. Общности людей, не обладающие собственной государственностью, даже если они и считают себя "нациями", то объективно являются только "национальностями" (или "народностями"), так как они не образуют самостоятельное и международно-признанное государство-нацию.

Мы считаем, что основы Национальной идеи России складывались веками и были исчерпывающе обоснованы и изложены в трудах великих русских философов Л. Тихомирова, Н. Бердяева, В. Ильина, В. Вернадского, К. Леонтьева и других, в которых они разработали историческую, философскую и ценностную, то есть цивилизационную основу Национальной идеи России. В то же время практическая инструментальная часть национальной идеи осталась за рамками их исследований.

Во-вторых, государство само является инструментом, обеспечивающим выживание нации , что означает то, что основная Идея России должна быть и национальной, и государственной.

В связи с этим, идеологической основой Национальной стратегии России должна (может) стать инструментальная часть ее Национальной государственной Идеи, которая и представляется в настоящем исследовании.

В этом плане, представляется важным, по мнению автора, определиться с существом методологических подходов к формированию Национальной государственной идеи России, как идеологической основы ее национальной стратегии.

Прежде всего, необходимо сослаться на общенаучную трактовку понятия "идея". Энциклопедии трактуют "идею" как: во-первых, понятие, представление, отражающее действительность в сознании человека, выражающее его отношение к ней и являющееся основным принципом мировоззрения; во-вторых, как политические идеи, то есть, как основную, главную мысль, замысел, определяющий содержание чего-нибудь .

Кроме этого, необходимо также учитывать и главные тезисы учения древнегреческого философа Платона об "идее".

Этот представляется важным потому, что эта теория является базовой методологической основой для понимания самого общего понимания такого "предельного обобщения" каким является "идея". Кроме того, структурность "идеи" даст нам более полное представление об ее инструментальности.

В современной и тезисной форме, эти тезисы заключаются в следующем.

1. Идея - есть предельная общность.
2. Предельная общность - есть глобальный факт высокой ценности.
3. Предельная общность - есть принцип конструирования относящихся к ней частностей.
4. Предельная общность - есть принцип структуры относящихся к ней частностей.

Нам представляется, что комментировать эти тезисы не имеет смысла, так как их логика и истина несомненна.

Выводы из приведённых аргументов свидетельствуют о том, что национальная идея должна быть: цельной, то есть содержать в себе базовые ценности, как цели нашего личного и национального (государственного) бытия; интересной, то есть отражающей коренные интересы личности, народа (и государства) и понятной им; понятной миру; не конфронтационной и объединяющей; быть квинтэссенцией здравого смысла; устремленной вперед и "во вне", через совершенствование "внутри"; давать перспективу развития; иметь понятную стратегию и механизмы ее программного воплощения; обеспечивать возможность получения первых позитивных результатов, как точек роста, в ближайшем обозримом будущем; иметь собственную внутреннюю структуру, в том числе и уровни (смыслы) идеи, объединенные едиными ценностями, базовыми подходами и общим замыслом воплощения; базовой основой согласия в обществе и единой координационной платформой практической деятельности всех органов власти.

Анализ опыта "погони" России за "демократией" свидетельствует о следующем.

1. Сама "демократия" идеологией быть не может, так как она является лишь "процедурой", стилем и образом жизни, и может быть лишь "надобной" для чего-то другого.
2. Идеологическая пустота - остается пустотой, так как тот идеологический либерально-рыночный, демократический "вестернизированный мусор", который возник после "слива КПСС", идеологией назвать нельзя.
3. Несостоятельную идеологию можно заменить только более "интересной" Обществу идеологией.
4. Воспитанию народа и государства обществом - нет альтернативы. Относительная успешность исторического проекта "СССР-КПСС", обуславливалась тем, что Партия-Государство, хотя и своими методами, но воспитывало народ и формировало общество на основах собственной идеологии. Правда, та же история доказала нам, что проекты, в которых воспитанием своих народов и строительством своего государства занималось само общество и на идеях адекватных интересам людей, оказались более эффективными. На наш взгляд, это и есть тот путь, которым нам надлежит идти.
5. Отсутствие национальной идеи (идеологии) и Веры, как основ воспитания народов - остановит работу Общества по созданию Культуры, которая одна и есть главный тормоз на пути, идя по которому сейчас "потерявшие узду сапиенсы, уверенным шагом направляются в пещеры, зверея по дороге" .
6. Национальной идеей и идеологией России, может быть только идеология "Предназначения и Большого смысла" нации и нашей цивилизации, сформулировать которую еще предстоит, и это может быть сейчас главное дело российского Общества.
7. В России национальная идея может быть успешной только тогда, когда она станет государственной идеей и идеологией.
8. Национальная идея должна вытекать из национальной истории и являться частью национальной культуры. Она должна иметь живой отклик в самой нации как носителе этой культуры и быть выражением ее чаяний.
9. Национальная идея может быть реализована только самой нацией, и только через раскрытие и развитие своей собственной самобытности.
10. Национальная идея должна строиться на национальных святынях, идеалах и ценностях.
11. Национальная государственная идея России не должна быть очередным "измом", она должна быть абсолютно понятной народам России и быть абсолютно инструментальной, то есть - быть идеей "прямого действия".
12. Цели, заложенные в национальной государственной идее должны являться самостоятельным источниками и основой мотивации нации к развитию, и должны быть достижимы в рамках парадигмы нравственного бытия. Эти цели должны быть основой и целями национальной Стратегии развития.
13. Инструментальность Национальной государственной идеи России должна позволять строить на ее базе Стратегию России, разрабатывать прямые технологические проекты реализации ее смыслов, формировать соответствующую правовую основу и бюджет государства, а так же формировать соответствующие силовые структуры и механизмы власти.
    Это значит, что все государственные и национальные сюжеты нашего бытия должны прописываться исходя из национальной государственной идеи России, соответствовать и сверяться с ней как с главным и единственным критерием деятельности государства и общества.

Именно поэтому, то есть, основываясь на этой главной посылке, мы считаем, что Национальная государственная идея России, должна заключаться в прямой постановке основных вопросов бытия человека и человечества, и их решении.

Главные из них мы считаем возможным, отразить в следующей логике.

Россия имеет много ипостасей, но основными из них мы считаем те, которые обращены непосредственно к Человеку, а также - Россия как государство и Россия как цивилизация.

Поэтому ее национальная идея, на наш взгляд, должна содержать несколько частей (разделов) и уровней, имеющих точный адресат, и являющимися ее Смыслами.

Одна из частей должна отвечать на вопрос - "Что Россия должна дать Человеку и своему Гражданину".

Другая, отражать то - "Чем Россия должна стать и чем быть для себя и своих соседей, как страна и государство".

Следующая часть, должна определять то - "Что Россия может предложить миру. Ее цивилизационная миссия".

Поскольку система человек - государство - цивилизация, находится в абсолютном диалектическом взаимодействии, то не может не возникнуть вопрос: "Кем и чем должен быть Человек, и что он должен дать Государству и Цивилизации?"

На наш взгляд, ответ может звучать так:

• - Человек, как личность, должен быть нравственным, ощущать себя основой бытия и стараться быть им;
• - Человек, как основа социума, должен ответственно предъявлять своему Государству собственные предпочтения, личные позиции и требования по его функционированию, как его Гражданин и иметь (формировать) для этого свои собственные возможности;
• - Человек, как основа Цивилизации, должен иметь, или хотя бы представлять себе, цивилизационную функцию (миссию) своего народа, постоянно удерживая свое внимание на необходимости позитивного развития собственной жизни и деятельности своего Государства.

Первой всеобщей базовой константой национальной идеи России, по мнению автора, должен стать тезис "Жизнь - есть воплощение Большого смысла".

Все остальные "мотивы и смыслы", имеют смысл только при главенстве этого тезиса.

Общие базовые ценности, как фундаментальные константы национальной Стратегии России. Жизнь, как воплощение "Большого смысла".

"Ценность - то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением.

Ценность является не свойством какой-либо вещи, а сущностью и одновременно условием полноценного бытия объекта.

В царстве этически значимых ценностей различаются:

главные человеческие ценности, которые в большей или меньшей степени входят во все другие этические ценности (ценность жизни, сознания, деятельности, страдания, силы, свободы воли, предвидения, целеустремленности);

добродетели (справедливость, мудрость, смелость, самообладание, любовь к ближнему, правдивость и искренность, доверие и вера, скромность и смирение, ценность общения с другими и т. д.);

более частные этические ценности (любовь к самому далекому, способность дарить другим свое духовное достояние, ценность личности, любовь и т.д.)"

Автор считает целесообразным подчеркнуть философское определение ценности, так как, на наш взгляд, очевидно, что вся сумма интересов личности, общества, государства и цивилизации, безусловно проистекают от иерархии их ценностей.

При этом также очевидно, что, так называемые, национальные интересы, в своей основе тоже имеют иерархию ценностей, а также набор внешних и внутренних условий, при которых эти ценности наиболее полно и эффективно реализуются.

Эта иерархия ценностей может быть представлена в виде нескольких уровней.

Из вышесказанного вытекает главный вывод: чтобы иметь возможность хотя бы судить о "полноценности бытия", нам, прежде всего, необходимо - жить.

Поэтому в иерархии ценностей,

Первый, базовый уровень - Выживание и развитие.

Наверное, очевидно, что первым или одним из основных инстинктов любого биологического существа (не хотелось писать - животного), является инстинкт выживания, а Жизнь - является главной безусловной ценностью Человека.

Не является новостью и то, что Человечество, как биологический вид, выжило, создало Цивилизацию и продолжает еще выживать, главным образом потому, что обладает способностью к развитию и организации.

Поскольку общеизвестно, что современное состояние нашей Планеты и состояние Человечества, как цивилизации, сейчас иначе, чем "глобальный системный кризис" уже никто и не оценивает, то нам представляется вполне корректным сделать первый крайне важный вывод - в настоящее время, в обозримой исторической перспективе и вообще всегда, выживание, и развитие Человечества, то есть Жизнесохранение - будет его главной задачей.

Поскольку Человечество, как цивилизация, это не столько совокупность биологических существ, сколько совокупность ими созданных культур и социальных структур, а Человек является не только личностью, но членом Общества и Гражданином своего Государства, то, наверное, корректен и наш второй вывод - выживание и развитие Человечества прямо зависит от его деятельности, как совокупной разумной деятельности составляющих его государств.

Так как деятельность Государства, как системы власти и управления, зависит (или должно зависеть) от заявленных интересов и предпочтений Общества, то нам представляется возможным сформулировать третий вывод - Российское общество, обязано осознать и заявить, в качестве своего основного требования к своему государству, что его основной функцией должно стать - гарантированное обеспечение выживания, развития и достойной жизни населения России.

Более того, Общество должно само сформулировать свои подходы к решению этих задач и собственное видение механизмов ее реализации, а также выработать количественные и качественные критерии национального выживания и развития.

Поскольку все остальные показатели развитости цивилизации, государства или нации (например, такие как, уровень и образ жизни) возможны только при их применении к живущим, то нам кажется, что вполне корректен наш четвертый вывод - если мы, Российское общество, хотим нормально жить и развиваться, и видим наше Отечество в качестве великой державы, регионального и мирового лидера, уважаемого и полноправного партнера мирового сообщества, то нам самим и нашему государству, необходимо уже сегодня сосредоточиться на первых двух задачах нашего бытия - на Выживании и Развитии, как основных ценностях и целях Государства и Общества.

Таким образом, сформулировали, по мнению автора, вполне корректный базовый тезис национальной стратегии и государственной идеи России, обозначив в качестве ее фундаментальной константы - Выживание и Развитие ее населения, через совершенствование "человеческого измерения". Очевидно, что именно эти базовые и безусловные ценности, должны составлять главные цели той стратегии, реализация которой должна гарантированно обеспечить народам России - Жизнь и Развитие.

Другими словами, Россия не может иметь другой стратегии, кроме Стратегии развития, которая сама собой подразумевает - Стратегию жизни.

В этой связи, представляется важным констатировать, что народам России не все равно, какой ценой решать проблемы собственного выживания.

Россия - особая цивилизация, сформированная народами, система базовых ценностей которых исторически основана на ценностях "коллективного существования". Поэтому, этой системе ценностей наиболее соответствует (имманентно присуща) государственно-патерналистская форма государственности, как форма ответственности власти за безопасность и обеспечение выживания большинства населения страны. Именно отсюда произрастают такие государствонаправляющие (образующие) идеи (и идеологии) как: "чувство высокого национального предназначения"; национальная увлеченность Большими Целями; государственная плановая и распределительная экономика; обязательно-служенческий тип государственной службы; готовность населения к большим мобилизационным напряжениям и к прямой аскезе, и так далее, то есть все то, что прямо связано с понятием самобытности России.

После того, как были обозначены собственные подходы автора к стратегическим установкам России на уровне фундаментальных констант ее национальной (государственной) идеи, нам представляется крайне важным, определиться с подходами к цепи тактических действий и средств ее реализации, то есть с тем, успех или не успех чего и составляет внутренний смысл нашей жизни, и ее успех.

Таким действием является определение и принятие национальной государственной идеи Россию.

Национальная государственная идея России имеет своей высшей целью: сохранение народа российского и его достойная жизнь; сохранение и развитие России как государства, цивилизации и суперэтноса.

Национальная государственная идея России. Часть первая - Внутренний смысл.

Достойная жизнь, семья, труд, образ жизни, развитие, процветание.

На наш взгляд, первый основной уровень и базовые константы нашей национальной идеи, должны лежать в области механизмов, технологий и средств, определяющих смысл жизни и интересы "простого человека".

В этом плане Карл Маркс был прав, когда писал, что "Идея" неизбежно посрамляла себя, как только она отделялась от "интереса".

Для России проблемы идеологии исторически всегда имели первостепенную важность. За многие века жизни россиян в рабстве у собственного государства лозунги "За Русь", "За Веру, Царя и Отечество" и в целом идеи государственности, идеи службы государству и его поддержки любой ценой (даже ценой собственной жизни, не говоря уже о цене своего имущества) прочно укоренились в сознании народа и возможно даже на генетическом уровне.

Зафиксируем данность - Государство, как щит и меч, всегда превалировало в общественном сознании, в государственной практике и повседневной жизни населения. Так было всегда, так есть и сегодня.

В идеологическом вакууме и хаосе (опять же особенной) "рыночной демократии" ностальгия по "державности", "сильной руке" государства, как панацее от всех бед, становится все сильнее.

Нам представляется, что царизм, большевизм, социализм и коммунизм рухнули, в том числе и потому, что их государственные идеологии не отражали коренных интересов граждан и народов России.

На наш взгляд, государственная идея может стать всесильной, то есть "овладеть массами и стать материальной силой", если она будет "интересной", то есть будет верно отражать интересы, отвечать "осознанным потребностям Человека и Общества".

Если поддержанные обществом идеи прорастают снизу, а не "внедряются" насильственно сверху, они тем более обязаны стать государственной идеологией, на реализацию которой должна быть нацелена вся социальная система.

Ну, а теперь, собственно, об идее, которая на наш взгляд, должна быть интересной и каждому человеку, и обществу в целом.

При всей непредсказуемости, неоднородности и неустойчивости общественного развития существуют ключевые понятия, идеи, слова, которые практически одинаково близки всем субъектам нашего социума и отражают их коренные интересы.

Это - Жизнь, Семья и Труд.

Любой человек на вопрос "Чего ты хочешь?" отвечает не задумываясь: "Хочу жить хорошо. И чтобы семья моя была благополучной". Потом он может уточнять, что подразумевает под этим, но это будут только уточнения, так как главные слова уже были сказаны.

На первом месте у любого человека, любого государства, нации, уровня культуры и политической ориентации стоят слова: "Жизнь" и "Семья", которые должны быть и должны жить достойно.

К сожалению, ни Конституция РФ, ни Послания Президента РФ Федеральному Собранию, ни один из принятых законов и ни одна из утвержденных концепций не содержат трех главных понятий, которые определяют основную задачу цивилизации, государства, нации и отдельного человека - "Выживание и развитие", основную структуру, ячейку, "основное звено в цепи, ухватившись за которое можно вытащить и всю цепь" - "Семья" и основное средство для этого - "Труд".

Если первому, как инстинкту, мы обязаны тем, что продолжаем существовать как биологический вид, то двум другим - всем тем, что сейчас имеем и чего достигли. (Читай "Происхождение семьи, частной собственности и государства". Ф. Энгельс).

Конституция Российской Федерации декларирует право каждого на жизнь (ст. 20) и прямо признает, что "человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства" (ст. 2). Эти декларации, безусловно, правильны и хороши, но не достаточны, поскольку реальная государственная практика на этом и исчерпывается.

На наш взгляд, новой парадигмой - суммой изначальных базисных интересов, установок, векторов, целей и ориентиров функционирования России как социальной системы, системы управления и власти, то есть как государства - должна стать ее основная официальная национальная государственная идея (и идеология), включающая в себя эти базовые понятия, вписанные в Конституцию России, составляющая суть и дух ее законов, основную канву предметной деятельности всех структур власти государства и нашего общества в целом.

Эта идея звучит так: "Основной функцией государства Российская Федерация является обеспечение выживания, устойчивого развития, процветания и достойной жизни народов России, на основе примата прав личности россиянина, его честного труда и благополучия российской семьи как основы нашего общества".

Кроме очевидного здравого смысла этой идеи, мы хотели бы высказать еще несколько тезисов в ее поддержку.

1. Государственное обращение к проблемам человека и семьи - это, в первую очередь, обращение к внутренним проблемам страны, что особенно необходимо России сейчас, на этапах выживания и развития. С решением этой основной проблемы практически автоматически будут решаться и все другие проблемы внутри и вне России. Вспомним, что даже ООН не видит иного пути развития цивилизации, как только через саморазвитие.
2. Государственная функция обеспечения благополучия семьи имеет для России еще одно специфическое значение. Если миру грозит неуправляемая рождаемость, то нам - снижение численности населения и медленное вымирание. Семья самостоятельно решит не только эту задачу, но и проблему сохранения и улучшения генофонда России.
3. Эта государственная идея и есть столь искомая и необходимая нам основа согласия в обществе.
   Ее не могут не разделять и коммунисты, и демократы, и другие политические движения, и все нормальные люди .
4. Семья, обеспеченная вниманием государства, наделенная правом, кредитами, имеющая свое семейное дело, собственность и специально созданную для неё инфраструктуру, станет основой среднего класса России и будет лучшим гарантом стабильности страны.
5. Кроме того, семья является традиционным средоточием цивилизации и всех ее институтов,
   Роль семьи в становлении личности исключительна, ее не могут заменить никакие другие социальные институты. Именно в семье человек усваивает те взгляды и идеи, которые в последующем будут определять его взаимоотношения с обществом и которые сохраняют преемственность самого общества.
6. Семья - есть первичная и уже готовая ячейка гражданского общества, так как в ней реально существуют механизмы выработки согласованных решений ее бытия, например - совместное обсуждение проблем семейного бюджета, воспитания детей и так далее.
7. С принятием парадигмы государственной поддержки непреходящих ценностей семьи у нас сложится другой, достойный образ жизни и другое понимание гражданственности.

Понятия - "семья", "Родина", "гражданин России" - станут предметом нашей национальной гордости и патриотизма.

Понятие "Родина" примет конкретные очертания, а наше государство вернёт себе право быть её символом.

Нравственность и духовность благополучной семьи даст нравственность и благополучие нашему обществу, а через него и государству.

Другими словами мы считаем, что если мы обустроим семью, то мы обустроим себя, Россию и мир.

Для этого, необходимо понять и определить что необходимо семье, чтобы эффективно осуществлять свои функции и задачи как "ячейки общества".

Принято считать, что основными функциями семьи являются: продолжение рода; воспитание, обучение и социализация детей, развитие в членах семьи нравственного начала и законопослушания; обеспечение условий достойной старости своим членам, их морального и физического здоровья; накопление и передача по наследству капитала и собственности и так далее.

Исходя из этих функций несложно определить, что должно дать семье государство, чтобы сделать её государственно дееспособной.

Это, в первую очередь, собственность (собственный дом, квартира, земля), свой транспорт и ячейка информационной системы, свой врач, учитель, школа, социальная инфраструктура, семейное дело и так далее.

Кроме того, государство должно обеспечить семье (всем нам) разумное право, нормальную экологию, состояние реальной безопасности существования и, конечно, возможность приобретения всего необходимого за честно заработанные деньги и через доступные государственные кредиты в обмен на честный труд семьи.

В свою очередь это означает, что необходимы другое право, другие программы, другая политика, другая направленность экономики и производства.

Ведь если, к примеру, предоставлять каждой семье в собственность дом и землю, то придётся разработать и четко осуществить программы расселения больших городов, программу заселения Сибири, Дальнего Востока, Нечерноземья и так далее.

Одновременно необходимо решать проблемы автономной энергетики, автономной утилизации отходов, производства малогабаритной и многофункциональной сельхозтехники, маломестных личных самолетов, местных производящих и перерабатывающих производств, создавать другие виды социальной, информационной и общей инфраструктуры, готовить семейных врачей, воспитателей, системы дистанционных программ школьного, специального и профессионального обучения и многое другое.

Все это должно трансформироваться в законы, государственные программы и заказы, федеральные и региональные бюджеты, разумную и целенаправленную конверсию ВПК, в новые рабочие места, в другое образование, здравоохранение, страхование, финансирование и, конечно, в точные расчеты - "что, чего, куда и как".

Все остальное, что связано со словом "политика", (внешняя, внутренняя, военная, экономическая и так далее), должно лишь обеспечивать, каждая в своей области, выполнение основной задачи и функции государства - создать семье, а значит и всем нам достойную жизнь, а России максимально благоприятные условия развития.

Главный лозунг национальной идеи России: "Достойная жизнь - всем!", конечно, подразумевает определение количественных и качественных критериев и условий этой достойной жизни, но уже сразу понятно, что это в первую очередь - состояние мира, внешней и внутренней безопасности, предсказуемости, возможности самореализации и всех видов "неголодания" и так далее. Это прямые задачи и обязанности государства по отношению к своим гражданам.

Государство обязано - учить, лечить и защищать свой народ, а для этого оно должно разумно управлять страной, основываясь на примате ценностей коллективного существования людей.

В целом, внутренний смысл национальной государственной идеи России, на наш взгляд, должен базироваться на следующих подходах:

1. Осознание властью и обществом, что величие России должно основываться на достойной жизни ее граждан, а также на прямых, эффективных и целенаправленных действиях власти по достижению этой цели.
2. Достижение внутренней стабильности страны, основанной на консолидации общества, объединенного Общим Делом реализации идеи демократического развития России, гармонизации интересов общества и государства, и их социальном партнерстве.
3. Формирование Гражданского общества, как Общества Граждан, способных твердо заявить о своих требованиях к Государству (во многом определяющему уровень и образ жизни населения страны), способных сформировать Государство, отвечающее их интересам, и ответственных за качество его функционирования

В целом, реализация целей Внутреннего смысла Национальной государственной идеи России делает необходимой разработку Стратегии внутреннего жизнеустроения нации, в качестве базовой основы национальной Стратегии.

Национальная государственная идея. Часть вторая -

Внешний смысл.

Новая "имперская" идея, как идея освоения всего достигнутого.

Переходя непосредственно к теме раздела, необходимо ответить на вопрос: чем Россия должна быть для себя и своих соседей, как страна и государство и что она должна им предложить?

На наш взгляд, Россия все еще является носителем цивилизационной духовной инфраструктуры на пространствах бывшего СССР и, поэтому может (и должна) стать российской метрополией договорной "демократической империи" в пространстве современного Содружества Независимых Государств.

Основой "новой имперской идеи" России, может стать идея не расширения или завоевания новых земель, а "цивилизационного освоения достигнутого пространства". Нам представляется крайне важным пояснить, что "освоение достигнутого пространства" включает в себя, в первую очередь и в основном: освоение собственного культурного пространства (от истории, до умения пользоваться и гордиться нашей культурой); постижение собственного Православия, Ислама и Буддизма; "освоение" собственных всех видов ресурсов; "освоение" собственных во всем достижений, собственного пространства и так далее. При этом, мы рассматриваем так понимаемое "освоение", как основу и базу собственной идентификации и развития.

Бывшим союзным республикам, кроме факторов безопасности, Россия может дать ощущение принадлежности к империи, возможность экономического и культурного выживания, а также уберечь их от надвигающегося вырождения в рамках замкнутых этнократических пространств.

Для этого, Россия должна иметь национальную геостратегию, дающую ей возможность осуществлять стратегическое управление национальными геополитическими ресурсами и интересами государств своего ареала и создать собственные возможности для осуществления этой стратегии.

В первую очередь, это подразумевает нахождение собственной государственной и цивилизационной идентификации в существующей исторической ситуации. Возникает вопрос: может ли быть империей не унитарное государство? Ответ нам подсказывает сегодняшняя реальность - да, может, примером такой современной "договорной демократической" империи являются Соединенные Штаты Америки.

Таким образом, формируя договорную демократическую империю на базе современного СНГ, Россия, оставаясь ее метрополией, будет давать себе и своим соседям перспективу развития.

На наш взгляд, последовательное воплощение этой идеи должно привести к образованию демократической империи - СНГ - системы, которая со временем станет мировым центром силы, сравнимым с Европейским сообществом, НАФТой, АТЭС и другими мировыми экономическими и политическими агломератами, что обеспечит мировую конкурентоспособность России и ее соседей и их совместное цивилизационное выживание, а также наполнит позитивным содержанием великий проект будущего - "Евразийскую" цивилизационную модель.

При этом, для самих россиян, таким образом, сформированное Отечество, будет выступать, как внутренняя основа внешней определенности, что поможет нам, наконец, определиться с собственной идентификацией.

В целом, Внешний смысл Национальной государственной идеи России диктует необходимость разработки такой Национальной Стратегии, в которой сама Россия и пространство СНГ станут основой ее собственного геополитического проекта.

Национальная государственная идея. Часть третья - Планетарный смысл. Гармония цивилизаций.

Спор цивилизаций, есть спор не столько о материальной силе (об экономической эффективности), сколько спор о духовном смысле.

Мы считаем, что Человечество, как Большая цивилизация, чтобы гарантированно выжить, должно развиваться максимально гармонично, то есть должно обеспечить не противоречивое сосуществование, а лучше, гармоничное развитие своих особых цивилизаций и народов их составляющих, развиваясь как Мир равноуважаемых миров.

России, в силу ее исторической судьбы (а может быть и по Промыслу Божьему), всегда была имманентно присуща этническая и религиозная, а в целом - цивилизационная толерантность.

Поэтому, Россия, как особая цивилизация, исторически более готова к этой миссии, чем все остальные, поскольку всегда (так или иначе), эту миссию несла.

Если проанализировать основные мировые экономические и политические тенденции и рассматривать явное стремление к интеграции (глобализация!), как начало осознания Человечеством возможности своего цивилизационного выживания только как результат совместных и скоординированных усилий, то можно сделать следующее предположение и вывод.

НАФТА, ЕС, АТЭС, СНГ и так далее, как существующие и будущие мировые центры силы, формирующие его многополюсность, это наднациональные экономические и политические конгломераты, которые сначала сотрут внутренние границы и будут возглавляться наднациональными структурами власти внутри их самих, затем, в случае не антагонистического сосуществования - образуют Человечество без закрытых границ и несколькими неконфронтационными или с единым центром планетарной власти.

Россия, так или иначе, присутствует и существует (правда, пока еще на "птичьих правах") во многих из этих мировых агломераций.

Наши "цивилизационные оппоненты" - Китай и Ислам, и наши "цивилизационные союзники" - Запад, равно заинтересованы в нашей дружественности.

Это дает нам возможность создать образ и стать центром "собственного мира", который стал бы уважаемым партнером своих цивилизационных соседей и "других миров", став их равноправной и уважаемой частью.

Четко определенная "евразийская идея", как цивилизационная программа действительно заложенная в генетическом коде русской культуры, как идея специфической цивилизационной общности, интегрирующей цивилизационные ценности разных типов, может стать "ферментом нового цивилизационного процесса в масштабах Евразии".

Известный российский исследователь Н. Нарочницкая пишет: "Россия как огромная евразийская держава со своим веротерпимым православным стержнем объективно предназначена держать равновесие не только между государствами, но и между цивилизациями. Сама ее имперская идея продиктована обстоятельствами. Ведь еще в доимперский период, как писал Ключевский, она была многонациональным государством: дружина киевского князя представляла собой настоящий интернационал. А европейские страны изначально строились на идее моноэтнического и моноконфессионального государства. То есть миссия держателя равновесия для России - это не орден, не украшение, которое можно надевать или снимать в зависимости от обстоятельств. Это непреходящая сущность, не понимать которую значит обрекать мир на постоянное соперничество".

Поэтому, на наш взгляд, быть цивилизационным балансом, цивилизационным мостом (но не тиглем), гармонизировать весь комплекс цивилизационных отношений, может быть и не такая уж плохая историческая перспектива для великой державы - России.

Это значит, что ответ на вопрос: что может дать Россия миру(?), может и должен быть дан ответ: Россия может и должна дать миру - Гармонию!

Россия не может, не должна и не будет претендовать на меньшее.

Это и есть Большой смысл России, третья базовая константа ее национальной идеи, которая должна быть реализована в ее национальной Стратегии развития.

При этом нам представляется крайне важным, что для этого, Россия первоначально должна гармонизировать самое себя.

В этой большой цели есть еще один крайне важный для России момент.

Резкое снижение ее международного и цивилизационного статуса, как результат бездарного государственного управления и последних реформ, создал в российском обществе комплекс "национальной униженности", что привело к снижению общей цивилизационной самооценки ее народов.

"Потеря лица" самым негативным образом сказывается сейчас на нашей национальной внутренней сфере, так как ощущение принадлежности к великой державе всегда имело для наших граждан огромное внутриполитическое значение.

"Этот статус служит одной из весьма немногих еще оставшихся опор национального самоуважения в стране, переживающей… сильнейший приступ комплекса исторического неудачника; он, этот статус, еще как-то препятствует люмпенизации общества в целом, а не отдельных его слоев и групп, и, прежде всего тотальной люмпенизации общественного сознания и морали".

Вспомним еще раз наш тезис о важности "высоты стратегических мотивов".

На наш взгляд, только заведомо высокая и великая цель, новая миссия России, сможет вдохновить ее народы на новый духовный подвиг созидания и снимет имеющийся у них комплекс неполноценности.

В целом, Планетарный смысл Национальной государственной идеи России диктует необходимость разработки и реализации ее национальной стратегии, основанной на императиве сохранения и экспансии наших цивилизационных начал.

Национальная государственная идея. Часть четвертая - Главный смысл. Спасение Человека и Человечества от вырождения (перерождения).

Есть еще один Смысл в Национальной идее России, и он является, может быть самым главным для нас, так как именно в нем, и сосредоточена главная миссия России в этом мире.

Этот Смысл - спасение Человека и таким образом и Человечества.

Нам представляется верным утверждение, что в то время (в наше время) как основной доминантой эволюции человека - есть его целеустремленное превращение в "человека потребляющего" - спасение человечества как доминирующего биологического вида может состояться только тогда, когда главным направлением развития нашей цивилизации станет трансформация человека из "человека разумного" в человека нравственного.

Вспомним, что еще Аристотель утверждал, что "достойная жизнь, это жизнь согласная с добродетелью" .

Поэтому, мы считаем, что важнейшей частью национальной идеи России является ее обращение к нравственности русского человека, который подвигом своего нравственного внутреннего подвижничества способен не дать себе, своему народу и своему Человечеству переродиться в потребляющее все и вся животное (по выражению Платона, "в двуногое без перьев") и тем спасти Россию и мир от вырождения и гибели цивилизации.

В целом, Главный смысл Национальной государственной идеи диктует необходимость обращения к национальным святыням, идеалам и ценностям при разработке и реализации национальной Стратегии России.

Некоторые выводы относительно формирования основ Национальной Стратегии России.

Философией и Национальной государственной идеей России может быть только - Жизнь, а, значит - Предназначением России может быть только - Продолжение Жизни Человечества, через Жизнесохранение своего суперэтноса.

Национальной Стратегией России может быть только Стратегия развития, основанная на ее Национальной государственной идее.

Нам представляется, что вся Стратегия развития России, может быть представлена в виде трех этапов ее осуществления, находящихся в постоянном и многоплановом диалектическом взаимодействии.

Первый этап - Выживание.

Второй этап - Развитие.

Третий этап - Процветание.

Если цель России - процветание государства, через достойную жизнь ее граждан, то существует прямая логика ее реализации:

- Процветание России, есть конечная цель ее Стратегии развития;

- Процветание может быть достигнуто только тогда, когда будут решены и осуществлены первые два этапа Стратегии, то есть - Выживание и Развитие;

- очевидно, что Россия (мы) пытается сейчас решить вопросы первого этапа - Выживание. В ситуации выживания крайне важно не потерять его цель.

Первая и основная цель Выживания, это выживание населения России.

Государство обязано это гарантированно обеспечить.

Это значит, что базовыми константами этапа Выживания и основными задачами государства являются:

• - сосредоточение ресурсов и усилий страны на обеспечении государством такого общего уровня жизни населения, который бы обеспечивал его существование и воспроизводство;
• - создание экономического фундамента национального развития и экономической безопасности страны;
• - поддержание силовой компоненты, способной обеспечить внешнюю и внутреннюю безопасность, и стабильность процесса.

На наш взгляд, сутью этого этапа, обеспечивающей его выполнение, должно стать - жесткое управление государством основными национальными ресурсными, финансовыми, информационными и миграционными потоками, что возможно только при условии его властной дееспособности.

Очевидно, что базовые константы этапа Развития, не могут сильно отличаться от сказанного выше, но они должны иметь качественно другое наполнение.

Это значит, что на этапе Развития:

• - государство должно обеспечить общий уровень жизни населения, понимаемый им как - благосостояние, обеспечивающее его расширенное воспроизводство;
• - должно осуществляться развитие и отладка национальной экономики, обеспечивающей в целом независимость ее функционирования от влияний извне и ее успешное оперирование в мировой экономической среде, формирование основ и предпосылок процветания;
• - необходимо обладание силовой компонентой, надежно обеспечивающей безопасность и стабильность развития.

Конечная цель Стратегии Развития России - Процветание, понимаемое как ее устойчивое развитие, есть бесконечный процесс совершенствования всего комплекса внешних и внутренних взаимосвязей, на базе созданного уровня достойной жизни граждан России и ее полноправном (доминирующем?) и свободном оперировании в сфере общецивилизационных взаимодействий с целью их гармонизации.

При всем многообразии смыслов национальной идеи России, ее главной целью, ее главной "мерой всех вещей", как государства и как цивилизации, должна стать достойная жизнь Человека.

Если принять сказанные выше тезисы в качестве суммы самых общих, "идеальных констант" национальной идеи России, то может сложиться мнение, что эти идеальные цели в принципе достижимы только для "идеального государства".

Но, наверное, не надо доказывать, что эти задачи под силу государству, которое служит людям, но сделать наше государства таким и есть главная задача российского общества.

Нам представляется, что для того, чтобы быть успешной, Россия должна эффективно реализовывать свою национальную государственную идею. При этом практически единственным сегодня имеющимся (в отсутствии гражданского общества) аппаратом ее реализации является само российское государство, как система власти и управления державой.

В этом плане, мы считаем важным отметить важность еще некоторых аспектов методологии решения этой важнейшей задачи государства.

К таким аспектам мы относим: нравственность политических и управленческих посылов, и основ функционирования государства; выбор модели государства как империи; освоение новой философии государственного строительства и колоссальных ресурсов российского пространства; а так же понимание им новейших тенденций развития нашей цивилизации; его Стратегии; задействованность колоссального творческого потенциала экспертного сообщества России; и формирование нравственной и дееспособной государственной власти в стране.

Мы уверены в том, что реализация только этих факторов послужит формированию всех остальных необходимых составляющих современного цивилизационного бытия державы.

В целом, Национальная стратегия России должна формироваться исходя из того, что она должна непрерывно решать базовые национальные задачи на этапах "Выживания", "Развития" и "Процветания" исходя из единого стратегического замысла и общего для всех этапов алгоритма действий.

3.2 Внутренние основы национальной Стратегии России в логике этногенеза и пассионарности титульной нации.

Логика этногенеза (эволюция пассионарности) России и императивы национальной стратегии.

Преамбула. Теория вопроса.

Согласно теории этногенеза, Россия сегодня находится в фазе "надлома".

Фаза надлома характеризуется - резким снижением пассионарного напряжения после акматической фазы, сопровождающимся расколом этнического поля.

Лев Гумилев пишет об этой фазе так: " Надлом - фаза выразительная, и ее заметить не трудно. Пассионарное напряжение этнической системы вдруг начинает стихийно снижаться. Происходит это самым простым способом: убийством наиболее выдающихся деятелей. Сначала гибнут политики, затем идеологи, поэты и ученые, потом - толковые администраторы и, наконец, трудящиеся - приверженцы уже погибших вождей. Остаются только предатели, постоянно переходящие на сторону очередного победителя, чтобы изменить и ему, как только он попадет в беду, и люди столь ничтожные, что их не трогают, если они не попадают под горячую руку. Начавшийся надлом замечают, прежде всего, современники, не все, разумеется, но наиболее патриотично настроенные и дальновидные".

Механизм перехода этноса к этой фазе, ученый видел следующим.

В фазе надлома (которая наступает сразу после акматической фазы, или фазы пассионарного перегрева) характер этногенеза резко меняется. Снижение общего уровня пассионарности системы (связанное главным образом с тем, что в результате гибели большого количества пассионариев и их выбросов в другие страны, в предыдущей фазе цикла), приводит к тому, что ведущие блоки главных социальных систем (политика, Армия, государственная служба, идеологические институты и так далее) наполняются выжившими шкурниками, то есть "гармоничными особями" (особями, пассионарный импульс которых равен по величине импульсу инстинкта самосохранения), либо субпассионариями (особями, пассионарный импульс которых меньше импульса инстинкта самосохранения), проникающими на высокие должности благодаря родственным или клановым связям (непотизм).

Эгоистическая этика этих "новых людей" диктует новый стереотип поведения, что в результате приводит к упрощению системы. При этом вся новая система власти упорно вытесняет оставшихся пассионариев на обочину общественной жизни, то есть на окраины ее социального ареала.

Энергии для поддержания работоспособности системы остается все меньше, и она начинает давать сбои, так как управлять по настоящему - некому. Упрощение системы ведет к выбросу свободной энергии, и поэтому таланты и бойцы уходят за рубеж, в преступность или в творчество.

Индикатором надлома являются - всякого рода реформации, которые есть индикаторы смены знака системы, то есть начала ее упрощения.

В надломе обычно бывает короткий период депрессии, это период "разгула" субпассионариев, возглавляемых или явным "шкурником", или оставшимся "стихийным" пассионарием, "поющим свою последнюю, лебединую песню". Эту фазу надо уметь пережить, чтобы перейти к следующей.

Лев Гумилев утверждает, что фаза надлома - это возрастная болезнь этноса, которую необходимо преодолеть, чтобы обрести иммунитет.

Нам представляется, что одной из самых важных задач суперэтноса переживающим фазу надлома, является - не допустить его окончательного раскола и, в любом случае, не допустить утраты влияния в суперэтносе, титульной государствообразующей нации, и формирование власти, способной подняться до уровня проблем выживания народа.

Такова теория вопроса, которая на наш взгляд, с потрясающей точностью воспроизводит нашу действительность и наше недавнее прошлое.

Рассмотрим теперь нашу действительность.

Нам представляется, что при рассмотрении логики этногенеза России, надо исходить как из анализа естественного хода этногенеза, данного Львом Гумилевым, так и из нашего вывода о том, что "напряженность жизни - старит этнос преждевременно". Эти разные посылки должны по идее, привести нас (согласно теории науки логики) к разным выводам, что является, на наш взгляд, фактором важным и должным привести (с неизбежностью) к разработке других национальных стратегий, стратегий основанных на другой логике. Так ли это?

Рассмотрим эти посылки последовательно.

Повторим, что согласно Л. Гумилеву, российский суперэтнос (Россия) сегодня находится в фазе "надлома", внутренним содержанием которой, является - "утрата ощущения единства внутри суперэтноса".

Попытаемся определить так ли это относительно России.

а) Этногенез России в логике "преждевременного старения".

Мы берем на себя смелость предположить, что революция 1917 года была историческим фактом, которым заявил о своем появлении новый российский суперэтнос, который мы сегодня можем обозначить как "советский". Вспомним, что еще совсем недавно "советский народ" был официально объявлен Советской властью СССР - "новой исторической общностью". Надо сказать, что тогда это утверждение не казалось ошибочным и, наоборот, представлялось исторически оправданным, и конечно, совсем не выглядело как химера. Поэтому сегодня многих мучает вопрос о том, почему же СССР распался так быстро, бездарно и болезненно. Мучает этот вопрос и нас. Поэтому (кроме массы уже известных вариантов ответов) попробуем найти ответ в логике этого варианта этногенеза.

В целом, логика варианта "преждевременного старения" этногенеза выглядит следующим образом.

Весь двадцатый век был для России (СССР) и русского (российского, советского) народа - суперэтноса, веком сплошного непрекращающегося титанического напряжения, которое определило весь цикл его этногенеза протяженностью (вместо 1200-1500 лет) в сто лет. Другими словами, наш народ трудился и жил с десятикратной интенсивностью, а значит и такой же перегрузкой и перенапряжением.

В этом варианте, фазы его этногенеза выглядят следующим образом.

Реформы Александра II - начало пассионарного толчка.

Этап пассионарного подъема - реформы Столыпина, Первая мировая война, со взрывом революций в 1917 году, Гражданской войной и статуированием нового суперэтноса декларацией образования СССР.

Акматическая фаза (фаза пассионарного перегрева) включила в себя: коллективизацию; индустриализацию"; репрессии и Великую Отечественную войну.

Фаза надлома - пришлась на послевоенные годы, восстановление разрушенного народного хозяйства и "оттепель" Никиты Хрущева.

Инерционная фаза, то есть фаза "золотой осени" - цивилизации, совпала с "эпохой застоя" Леонида Брежнева.

Фаза обскурации или этнического распада - началась со смерти Ю. Андропова и затем стремительно нарастала действиями М. Горбачева и Б. Ельцина. Как результат - СССР распался на независимые государства, и к концу века, единый суперэтнос - "советский народ" распался на субэтносы. Здесь надо оговориться: процесс распада носил, в целом, насильственный характер, так как народы "разводили" их правящие элиты, обуянные жаждой власти, собственности и личного обогащения.

Тем не менее, как видим, практически все фазы этногенеза российского суперэтноса вполне умещаются в логику варианта "преждевременного старения".

Согласно этой логике мы (Россия и наш суперэтнос) находимся в фазе обскурации, то есть в фазе этнического распада, который наиболее заметен в (негативных и сложных) отношениях "национальных республик" Российской Федерации к Федеральному центру, и к титульной нации государства, тот есть к этническим русским, а так же в нескрываемом росте местного национализма и в сепаратизме устремлений некоторых субъектов Федерации.

Лев Гумилев называл эту фазу "Сумерки этноса" и так описывал ее признаки:

"… наличие людей и нетворческих, и нетрудолюбивых, эмоционально и умственно неполноценных. Они плохие солдаты, никакие рабочие. "Жизнелюбы" начинают размножаться без ограничений и, поскольку они являются особями нового склада, создают свой императив: "Будь таким, как мы", то есть не стремись ни к чему такому, чего нельзя было бы съесть или выпить. Всякий рост становится одиозным, трудолюбие подвергается осмеянию, интеллектуальные радости вызывают ярость. В искусстве идет снижение стиля, в науке оригинальные работы вытесняются компиляциями, в общественной жизни узаконивается коррупция, в армии солдаты держат в покорности офицеров и полководцев, угрожая им мятежами. Все продажно, никому нельзя верить, ни на кого нельзя положиться, и для того чтобы властвовать, правитель должен применять тактику разбойничьего атамана: подозревать, выслеживать и убивать своих соратников. Порядок, устанавливающийся в этой фазе, никак нельзя считать демократическим…. Здесь господствует негативный принцип отбора".

Нам представляется, что сказанное выше нашим великим соотечественником, с ужасающей точностью воспроизводит не только сегодняшнюю российскую действительность, но и общую тенденцию национального развития. Правда, мы еще не дожили до "солдатских мятежей", но … у нас еще все впереди, так как главное человеческое качество, востребуемое сегодня властью - это беспринципность и способность "из ничего делать деньги".

Далее, согласно теории, идут фазы "гомеостаза" (нулевого уровня пассионарности), затем переход к "мемориальной фазе" и к "вырождению". Что это такое, мы можем сегодня увидеть на примере жизни современных эвенков или эскимосов.

Как бы забегая вперед, скажем: мы эти фазы еще не прошли, поэтому у нас есть только два варианта судьбы: или "естественное вырождение"; или "организация нового пассионарного толчка".

Пока что наш суперэтнос явно "засыпает" и "разбудить" его (нацию) может только новый пассионарный толчок. Этим толчком могут явиться: серьезная война, которая сделает это (разбудит народ) автоматически (правда, если это будет война с Китаем, возможная уже через 20-30 лет, то может статься так, что будить уже будет некого); или новая национальная государственная идея (проект), провозглашенная пассионарным лидером нации и имеющим профессиональную (и пассионарную) команду.

б) Этногенез России в логике "естественного развития".

Рассмотрим только основной признак фазы надлома - "утрату пассионарного напряжения и ощущения единства внутри суперэтноса".

Проследим эволюцию пассионарного импульса в России после Великой Отечественной войны.

После Великой отечественной войны, пассионарный импульс, данный ею, несмотря на гибель десятков миллионов россиян, был удержан Россией за счет эйфории победы, необходимости новой внутренней мобилизации и возможности устроить свою послевоенную жизнь.

Успех этого дела был обеспечен не только плановой экономикой и жестокостью государственного управления, но и тем, что много пассионариев "определенного толка" и ушедших в преступность (которая захлестнула послевоенную Россию) была "убрана" в резервации ГУЛАГа.

Затем, творческие пассионарии были вытеснены системой из управления страной (и даже из Армии), как угроза строю и личной власти Генсеков. К власти в стране пришли даже не "гармоничные люди", а развращенная благостями "капиталистического быта" и возжелавшая красивой жизни "серость", которая не нашла другого пути к собственной реализации, кроме как под знаменами "демократии".

Надо сказать, что у них это получилось, так как первоначально их поддержала большая часть российских пассионариев, которые тоже увидели в "демократизации" свой "последний исторический шанс". Прямым следствием этого процесса, явилась утрата ощущения единства субэтносов в едином советском суперэтносе, что привело к его расколу на российский и "все остальные".

Затем последовал парад суверенитетов - "советская смута", кончившаяся распадом СССР.

"Демократическая смута" конца ХХ века, закончившаяся самоуничтожением СССР, чуть было не закончилась распадом и Российской Федерации.

Но Россия удержалась (и пока что удерживается) на этой грани, главным образом - здравым смыслом нации и только потом - решительностью В. Путина и офицерским корпусом Армии, а так же выстраиванием четкой вертикали государственной власти, которая самим своим устройством (конструкцией) парирует (пока) столь опасную для России самостийность регионов.

Тем не менее, все еще зыбко, так как главная задача нации - восстановление своей государственной мощи и нового органического облика (империи в пределах уже исторически достигнутой ойкумены) еще не решена.

Знание истории России (особенно анализ протекания национальный пассионарных импульсов), позволило обнаружить тенденцию затухания национального пассионарного напряжения, и на этом основании сделать выводы относительно современного этногенного состояния российского суперэтноса.

Каждый пассионарный импульс в России заканчивался, не развившись потому, что рожденная им и развивающая его управляющая система (система высшей государственной власти), при первых признаках собственной стабилизации - изгоняла и уничтожала лучших своих пассионариев, как в политической элите, так и во всех остальных сферах функционирования государства и даже в Армии, как людей ответственных, требовательных, а значит и неудобных. Расплата за эту безответственность следовала практически всегда, правда проявлялась не всегда сразу.

Система умирала (как КПСС и СССР), в тот числе и от собственной беспросветной серости и торжества желающих уклониться от всяких обязанностей, так как когда (а это всегда случалось довольно скоро) приходило время перемен или опасности, то уже во власти не было людей способных этим заниматься и добиваться положительных результатов. Эту ситуацию мы сегодня испытываем на себе.

Лев Гумилев считал, что полная гибель суперэтноса наступает (в том числе) и тогда, когда столица и провинции перестают думать, чувствовать, а значит и действовать согласно. К сожалению, мы видим, как эта гибельная тенденция продолжает "править" в России, а попытки ее нивелирования нашей высшей государственной властью, мягко сказать - не внятны.

Кроме того, утрата пассионарности российским суперэтносом зашла так далеко, что он перестал поставлять в Армию добровольных защитников Родины, что есть точный признак "начала конца".

Тем не менее, нам кажется, что уже в самом конце ХХ века в России появились первые признаки выздоровления - национальной (суперэтнической) регенерации (то есть вторичной интеграции), что, как нам представляется, можно считать признаком новой доминанты нашего национального развития сегодня.

Появлению этого нового фактора национального развития, способствовал сам факт развала СССР, который не только отделил от метрополии западные и азиатские провинции, но и образовал мощную двадцати пятимиллионную русскую диаспору в ближнем зарубежье. Все это сделало необходимой не только нашу национальную регенерацию, то есть процесс вторичной кристаллизации российского суперэтноса, но и создало объективные предпосылки к ней, так как огромная и, по неволе, наиболее пассионарная часть россиян (диаспора) получила огромный стимул к возрождению своей угасшей пассионарности. Мы имеем в виду - стремление всех россиян к воссоединению, что рано или поздно, но неизбежно должно привести нас к активным действиям в этом направлении.

А как мы уже знаем, для того чтобы действовать, надо иметь пассионарность, а значит, она будет вновь востребована нацией, а значит и возродится вновь, и опять возродит собою этнос.

Не вдаваясь в детали анализа, скажем главное сразу.

Самым удивительным (и неожиданным) при анализе выбранных вариантов, является наш вывод о том, что - рассмотрение этногенеза Российского суперэтноса в разных логиках, приводят нас к одним и тем же выводам, так как его конечные фазы (в обоих логиках) совпали в главном - в необходимости спасения нашего суперэтноса.

В этом плане, нам представляется, что важными являются поиски ответов на вопросы: можно ли нацию пассионарностью "заразить"(?), и можно ли угасшую пассионарность "возродить"(?).

Мы можем на оба вопроса ответить утвердительным "ДА!".

Здесь мы хотим поставить некий знак препинания и высказать очень важный тезис.

Дело в том, что - российский суперэтнос, даже после утраты своей "советской" составляющей, остался великим народом и самостоятельным суперэтносом.

Дело в том, что наш суперэтнос во время нашего последнего "демократического" национального катаклизма не распался. Он очистился, стал менее мозаичным, а значит и более монолитным.

Он сохранил здоровое русское (русскоязычное) ядро, а значит и шанс к развитию более удачному и конструктивному, чем во время предыдущих фаз своего этногенеза.

Другими словами, мы считаем, что "освободившись" от своих "окраин", российский народ - суперэтнос теперь имеет возможность заявить о себе как о новом-старом суперэтносе, и начать новый цикл своего этногенеза, тратя свою пассионарность на строительство себя самого.

Для этого нам необходимо найти (обнаружить) запасы пассионарности и или создать ее заново, так как только пассионарность нации способна регенерировать (восстановить) суперэтнос и сделать цикл его этногенеза более или менее естественным, а его дальнейший исторических путь успешным и победительным.

Логика здесь такова. Чтобы выжить - нужно организоваться. Значит - нужна пассионарность, позволяющая ставить идеал выше ближних непосредственных интересов.

Другими словами, нам нужен идеал - далекий прогноз, воспринимаемый интуитивно и даже инстинктивно как Правое Дело всего Народа. Только такой идеал позволит уже нынешним поколениям "подняться над суетой дня" и, несмотря на всю тяжесть существующего положения, не жить только сегодняшним днем, а формировать дела (проекты) и совершать поступки способные спасти и ныне живущих, и наших потомков.

Это значит, что нам нужна национальная государственная идея как инструмент воссоздания нации, и как проект способный возродить ее цивилизационный потенциал.

Здесь существует такая связь: новый идеал - даст новую пассионарность; новая пассионарность - даст новую организованность; новая организованность - даст другие (высшие) системы сохранения и развития этноса.

В качестве примера спасения как суперэтнической регенерации, Лев Гумилев приводит исторический факт восстановления России после Смутного времени. Хотя этот пример относится к другой (акматической) фазе нашего этногенеза, мы считаем его корректным и для настоящего времени, так как наша нынешняя ситуация иначе чем "Смутным временем"" сегодня и не обозначаема.

Нам представляется, тезис о неизбежности гибели суперэтноса при рассогласовании (разнонаправленности) дум, чувств и действий столицы и провинции - верен.

Тем не менее, мы считаем, что в России возможна этническая регенерация за счет неиспользованной (нерастраченной) пассионарности окраин, так как по нашему мнению, пассионарность "сгорела" в центре, но не в провинциях.

Очевидно, что для того чтобы ее возродить, необходимы не только новая национальная идея, но и сверхнапряжение нации (этноса), выполняющей новый национальный (цивилизационный) проект (который при любой экономической наполненности обязан быть идеологическим), а так же мобилизация пассионарных резервов нации.

Нам представляется, что в России эти резервы почти целиком сосредоточены (вернее, еще существуют): в ее провинции; в ее силовой сфере - в Армии; в ее культуре; а так же - в той части государственной и негосударственной сфер, которые представлены врачами, спортсменами, изыскателями и так далее, и той частью государственных служащих, которые непосредственно обеспечивают безопасность граждан.

Таким образом, мы считаем, что спасение Российского суперэтноса, то есть этническая регенерация, придет из провинции, сохранившей запасы неизрасходованной пассионарности и пока еще сохраняющей российскую суперэтническую культурную традицию.

Правда, здесь представляется важным, чтобы эта пассионарность была бы востребована Центром, или была навязана ему обществом.

В этот период, то есть в период пассионарного спада, нам может быть, как никогда важно задуматься над тем, кто и как будет передавать нашу культурную традицию.

Этот вопрос сейчас нам представляется почти определяющим, так как для того чтобы что-то передавать, необходимы, как минимум: "что" передавать (то есть сама культурная традиция); "кому" передавать (то есть сам народ, воспринимающий эту культурную традицию как свою собственную); "через что" передавать (то есть источники культурной традиции, ее письменные, электронные и любые другие носители); и, конечно, главный субъект культурной традиции нации - ее корпус учителей, деятелей науки, искусства, национального экспертного сообщества и так далее.

Если мы решим эту задачу сейчас, мы обеспечим уже не только регенерацию Российского суперэтноса, но и возможность его нового возрождения после очередного пассионарного толчка, который мы должны организовать сами, и прежде чем иссякнет энергия прежнего.

Если к этим, вышеперечисленным сферам, мы прибавим и Армию (как оплот и заповедник пассионарности, а так же как единственную государственную корпорацию вырабатывающую "безопасность", без чего никакое развитие просто невозможно), то, очевидно, что все перечисленное выше и есть те сферы, в которые государство должно вкладывать деньги.

Попробуем определить как Афганская и Чеченские войны повлияли на уровень общей пассионарности России. Нам представляется, что общий вектор их влияния направлен в сторону ее роста. Это предположение мы обосновываем следующими наблюдениями: эти войны были относительно не длительными и относительно малокровными (общие потери относительно небольшие); через эти войны прошло достаточно много людей (около миллиона человек); это были главным образом, молодые мужчины, способные дать пассионарное потомство; эти потомки воинов (а значит, по определению, пассионариев), в свою очередь, способны возродить общую пассионарность России и наполнить ею ее суперэтнос.

Такой всплеск общей пассионарности России может быть предположен:

- как следствие Афганской войны - к 2010-2015 году (конец войны + 25 лет жизни);

- как следствие Чеченских войн - к 2020 - 2030 годам (2002г. + 25 лет жизни).

Но пассионарность может иметь и "импортный"" характер.

Это значит, что этнос может ее получить извне, как в результате столкновения с пришлым этносом в своей экологической нише, либо как результат ее (так же идущей извне) "прививки".

В этом плане, можно ли считать прививку демократии нам (России) равнозначной - инъекции пассионарности (обновления крови)? Наверное, можно.

Правда, эффект этой инъекции закончился быстро. Мы сами свидетели того, как пассионарии ринулись в политику и истребили себя в ней (а власть, со "сладострастным стоном" утаптывала и заливала бетоном все политическое поле, выискивая и затаптывая лучших, и оставляя на поверхности явных подручных "шкурников"), в то время как "система" была уже давно не пассионарна.

Система власти государства вырождалась и отторгала любую пассионарность, включая Армию, которая, "сдав" советскую власть в 1992 году, не выполнила даже свой конституционный долг.

История говорит, что этнос беззащитен, когда он теряет себя, то есть "меняет душу" (то есть стереотипы поведения и общественный императив существования) и утрачивает национальные ценности.

Попытки соединить несоединимое - своими последствиями всегда имеет плачевность состояния.

Мы наблюдаем правоту этого тезиса ежедневно, но еще мало делаем для того, чтобы не поступать так, и не умножать тем наши раны. Поэтому так непонятны и отвратительны нашему народу все продолжающиеся попытки его, с верху идущей, вестернизации.

Тем не менее, нам представляется, что наш Российский суперэтнос (который исторически и практически всегда находился в полном государственном рабстве), который только всего десять лет назад был приобщен к основам демократического государственного устройства, удивительно быстро усвоил все его преимущества для личной жизни. Этот факт дает нам уверенность в том, что уже через одно поколение Россия сможет найти и черпать свою пассионарность - в Свободе, в личной инициативе освобожденного народа.

В целом, все это значит, что пассионарность России может быть серьезно возрождена: как следствие прихода к активной политической жизни детей героев последних войн России; как реакция "очухавшегося" после "прививки демократии" населения страны; как реакция народа на явное национальное унижение и бездарность власти; и как его естественное стремление к собственному выживанию в рамках (надежной, проверенной временем и сегодня безальтернативной формы) коллективного существования, в условиях относительной собственной свободы.

Все это в сумме может дать суперэтносу России два - три пассионарных поколения начиная уже с 2010 года и практически до конца ХХI века.

Поскольку процессы этногенеза идут сегодня более интенсивно, поэтому инкубационных период (появления) нового российского этноса может уложиться в эти два - три поколения, то есть около 50 - 75 ближайших лет.

Этот важный вывод так же означает и то, что срок собственного созревания наш новый Российский суперэтнос должен (желательно) прожить без серьезных суперэтнических и катастрофических контактов.

Петр I как-то сказал, что "Нам Европа нужна на сто лет, а потом мы повернемся к ней задницей".

Надо отметить, что Екатерина II сделала это уже через тридцать лет, то есть через одно поколение, правда это было поколение боевых успехов Русской армии, ведомой гениальными Потемкиным, Румянцевым и Суворовым.

Другими словами и в целом, мы не должны 50 - 70 лет серьезно воевать с Китаем, "Исламом", США или с Объединенной Европой, и наша национальная стратегия и политика, обязаны обеспечивать (выдерживать) этот императив.

Этот вывод означает так же и то, что у России есть (может и должно) быть столько времени на формирование своего нового пассионарного потенциала, на строительство своей новой мощи и национального (цивилизационного) облика, на разработку и реализацию своего собственного цивилизационного Евразийского проекта.

Таким образом, мы можем констатировать, что у России появились некоторые временные определенности ее будущей стратегии, а у ее внешней политики и некоторые конкретные, и базовые задачи, которые наше государство обязано реализовывать практически любой ценой.

Здесь речь, безусловно, не идет о прямой агрессии против нас или других экстраординарных сценариях нашего ближайшего будущего.

Дальнейшее рассмотрение вопросов российского этногенеза невозможно без разъяснения проблемы " Пассионарность и власть".

Удивителен и тот факт, что пассионарные импульсы демократии - не вызвали (привели) к власти ни одного государственного деятеля "державной" ориентации, вся власть была (и есть) у либеральных и безответственных демагогов.

Общий ответ на этот вопрос дан при рассмотрении нашего этногенеза выше, но сама проблема, безусловно, требует своей детализации.

При разработке своей теории этногенеза, Лев Гумилев специально останавливался на таких явных и видимых причинах развала великих империй и деградации суперэтносов, как "падение нравов и плохое управление". Интересным является то, что, несмотря на обильность примеров и их тщательный анализ, наш великий соотечественник сделал вывод о том, что эти факторы важны, но не определяющи, в развитии этногенных процессов, более того, он считал (и доказал), что они являются (в том числе) и свидетельствами объективного процесса утраты этносами своей пассионарности.

Безусловно, все это так и есть, но, тем не менее, нам представляется крайне важным, дать свое видение проблемы "пассионарность и власть", так как мы сегодня не имеем ни того, ни другого, но хотим иметь все это вместе, и сразу.

Еще раз обратимся к теории.

Согласно теории этногенеза, все особи, относящиеся к определенному этносу (суперэтносу), по степени собственной пассионарности (ее убыванию), делятся на: пассионариев; гармоничных людей; и на субпассионариев. Их общие характеристики приводились нами выше, теперь мы хотим дать их более широкую трактовку, так как только понимание теории может помочь нам понять нашу сегодняшнюю ситуацию во власти.

Пассионарии - это люди, которые совершают и не могут не совершать поступки, ведущие к изменению их окружения. Они изменяют мир. Поскольку наличие у них пассионарной энергии, есть их личный генетический (биологический) врожденный признак (свойство организма), то они способны концентрировать эту энергию и направлять ее (практически бессознательно) на достижение той или иной цели, равно созидающей или разрушающей.

Примером негативной пассионарности может служить безудержное стремление к безудержному обогащению, стремление к власти любой ценой и так далее.

Примером позитивной пассионарности может служить деятельность великих первооткрывателей, гениев культуры и так далее.

Это люди действия и подвига, поэтому особенно важно наличие пассионариев в Армии, так как без них и без этого их качества, невозможно даже успешно защищаться от врагов, а, как мы знаем "повышенная беззащитность не всегда способствует процветанию этноса".

Лев Гумилев отмечает: "Но само наличие пассионариев в системе делает ее пластичной и способной к сопротивлению внешним воздействиям, ибо пассионарии умеют находить выход из самых сложных ситуаций".

В каждую конкретную эпоху, число пассионариев в составе этноса не велико, и в целом (конечно, если это не Александр Македонский, Юлий Цезарь, Медичи, Микеланджело, Колумб, Моцарт, Наполеон, Суворов, Пушкин, Жуков, Гагарин, Солженицын и так далее), они обречены на непризнание их современниками.

Можно сказать, что большое количество состоявшихся и общепризнанных великих людей в различных областях человеческого бытия (а они все, как правило, пассионарии) является верным признаком величия нации, этноса и суперэтноса.

Но если их просто нет, или они есть, но никак не востребуются властью или обществом, или их используют как "расходный материал", то тогда этот этнос - обречен.

Надо сказать, что этнос делает великим не только количество национальных героев, но и наличие "простых пассионариев" в народной толще, через которых "идея овладевает массами" и которые способны "гореть сами и зажигать других", а также сохранять и нести этот огонь, утверждая правоту идеи своей ежедневной жизнью.

Если пассионариев нет "в народе", то этнос обречен даже тогда, когда ему хоть и "говорят правильные слова, но не ведут".

Пассионарии у власти - это прекрасно, если рядом есть гармоничные люди.

Особи гармоничные - это личности интеллектуально полноценные, работоспособные, уживчивые, но не сверхактивные. Самоотверженность пассионариев им чужда и антипатична, так как их собственная пассионарность нулевая. Они сохраняют мир, воспроизводят этнос и могут умножать ценности по уже созданным образцам.

Они составляют основную массу населения, и они вполне самодостаточны.

Они способны умерять вспышки пассионарности, если она выходит из - под контроля разумной целесообразности, и тем, порой, спасают свой народ.

Они даже могут вполне обходиться без пассионариев, правда - до тех пор, пока не появится сильный внешний враг, или другой опасный Вызов существованию этноса.

Более, находясь рядом с пассионариями, они способны "зажигаться" их огнем и вести себя самоотверженно, совершать подвиги и становиться героями.

Гармоничные личности у власти - это нормально, если рядом есть пассионарии.

Субпассионарии - это особи с отрицательной пассионарностью.

Они управляются импульсами и инстинктами, почти всегда находясь между жадностью, завистью, похотью и страхом. Их примером могут служить и римский "плебс", и новгородская "чернь", и "бродяги ландскнехты", и современные российские "бомжи". С одной стороны, это почти всегда "дно" общества, но с другой - они сегодня могут иметь и совершенно респектабельный вид, составляя основу "политической толпы" и всякого рода "тусовок".

Субпассионарии не изменяют мир и не сохраняют его, а существуют за его счет.

Это люди, которые живут всегда для себя и сегодняшним днем. " Они делят всю получаемую информацию на два сорта: приятную и неприятную.

Носителей первой они считают своими друзьями, готовы "за обещание хлеба и зрелищ" на любую авантюру, и так, до первого столкновения с трудностями.

Носителей второй они считают своими личными врагами и расправляются с ними при всяком удобном случае".

В силу своей подвижности они часто играют важную роль в судьбе этносов, совершая вместе с пассионариями завоевания и перевороты, часто находясь в составе их обслуживающего персонала.

Без пассионариев они - ничто.

Субпассионарии у власти - это национальная трагедия.

Может быть, именно поэтому Лев Гумилев специально отмечает, что в фазе надлома "вырастает значение субпассионариев, формирующих кадры исполнителей". Нам приходится с горечью констатировать, что сегодняшнее состояние нашей государственной власти - точно соответствует его теории.

Таким образом, исходя из приведенных выше характеристик основных типов особей составляющих этнос, можно сделать определенные выводы относительно этногенной формулы власти.

Наверное, идеальным, в этом плане, случаем, может являться тот, когда у руля государства стоят люди пассионарные, но разума не теряющие.

При этом нам кажется, что пассионарность власти может носить не только генетическую составляющую, но может существовать и пассионарность положения (статуса или обстоятельств). Мы имеем в виду такую ситуацию, когда у руля государства, Армии или другой мощной структуры находится личность непассионарная, но гармоничная, а общая или складывающаяся ситуация такова, что решения необходимо принимать и вести себя так, как это соответствует явному "харизматическому вождю нации" (то есть природному пассионарию).

Нам представляется, что население страны всегда ждет от своих лидеров именно такого "пассионарного" поведения. Историей доказано, что таким "вождям" население внимает и подчиняется с большей охотой, их удачи становятся удачами всей нации, а их просчеты прощаются.

Поэтому, когда вдруг оказывается, что "харизма" лидера - это дело рук его ПИАРа, то долго скрывать это не удается и он практически обречен на "смену знака отношения" к нему обществом. Правда здесь существует одно и очень важное исключение. Это исключение связано с тем случаем, когда при явной гармоничности и нехаризматичности лидера, у него хватает ума составлять свою команду из сильных пассионарных профессионалов и не бояться их, как правило, всегда надуманной конкуренции. Народ, обычно, всегда правильно и высоко оценивает этот факт, и, продолжая уважать своего избранника, уже с большей требовательностью относится к действиям его окружения, дифференцируя свою приверженность режиму, разделяя его на "справедливого, но обманываемого царя" и его "коррумпированную челядь". Эта ситуация всегда дает лидеру возможность говорить о том, что он (например) "лидер всех россиян", постоянно находиться "над схваткой" и так далее, другими словами, он получает свободу "внутреннего политического маневра", что всегда продлевает его политическое бытие, в том числе и потому, что всегда есть на кого списывать текущие неудачи.

Правда, вся эта "роскошная жизнь" может быть быстро свернута, в условиях демократии, самим обществом, если оно поймет "пустоту" своего избранника и его явную несамостоятельность и неспособность принимать решения и решительно действовать в интересах людей.

Вот почему даже общепризнанному, но гармоничному (то есть не пассионарному) национальному лидеру, просто жизненно необходимо пассионарное окружение, способное организовать и довести до ума любой процесс, в том числе и процесс реформ.

Только организация процесса (на базе осмысления ситуации и перспектив) может уравновесить (гармонизировать) эгоистические инстинкты национального самосохранения (стремление к размножению и воспитанию потомства в условиях стабильности и предсказуемости) с его противоположностью - пассионарным напряжением нации, то есть - ее стремлением к экспансии, с ее идеализмом, жертвенностью и альтруизмом.

Таким образом, формулу идеальной власти в логике этногенеза Л. Гумилев видит такой, он подчеркивает, что: "Если между важнейшими типами членов этноса - гармоничными особями (у которых пассионарность и инстинкт уравновешены) и пассионариями (у которых пассионарность сильнее инстинкта) устанавливается некое оптимальное соотношение - система почти неодолима" .

Нам представляется, что искусство власти (и конечно, искусство лидера) во многом и состоит в том, чтобы отыскать это оптимальное соотношение и реализовать его потенциал.

Нам представляется, что такой анализ и выводы должна сделать и наша высшая государственная власть, так как по нашему мнению, сегодня у руля российской государственной власти пассионарных личностей нет, во власти состоят сплошь окруженные субпассионариями гармоничные особи, поэтому мы и имеем сегодня в стране то, что имеем.

Выводы.

Во - первых, нам представляется, что на лицо явная пассионарная депрессия российского суперэтноса, которая есть следствие нескольких войн и организации государственного насилия над собственным народом: при коммунистах - насильственным внедрением коммунистической идеологии; при демократах - насильственным внедрением чужих (и чуждых) политических, экономических и идеологических ценностей и стереотипов, что всегда сопровождалось государственной "зачисткой" пассионариев.

Во - вторых, фаза надлома Российского суперэтноса - подтверждается, но, при этом стадии "золотой осени" (инерционной фазы "пожинания плодов предыдущей активности", которая, по Л. Гумилеву, следует после надлома и может длиться до трехсот лет), у России, скорее всего, не будет, так как оказалось, что нам уже нечего "пожинать". Россию может ожидать ускоренное "впадение" в следующую фазу "обскурации" (фазу раскола этнического поля), и ее ускоренное цивилизационное свертывание.

В - третьих, Россию и нас может возродить и спасти - новый импульс пассионарности.

В - четвертых, этот импульс даст нам шанс появление нового российского суперэтноса, который начнет новый собственный цикл своего этногенеза.

В - пятых, сегодня механизм этногенеза связан с глобальными, в том числе с социально-политическими явлениями (войны, революции, агрессии и так далее), с демографическими явлениями (миграция) и явлениями экологического характера (внедрение в опустевшую или просто незанятую экологическую нишу, например занятие китайцами "пустых" пространств Сибири и Дальнего Востока России).

Это значит, что этот пассионарный импульс должен быть организован нами самими, и таким образом, чтобы он не явился следствием новых (и катастрофичных) суперэтнических контактов.

В - шестых, если мы не будем заниматься этим, то есть организацией собственного выживания, или не справимся с этой задачей, то механизм этногенеза с неизбежностью приведет Россию: к неминуемому и скорому вырождению и распаду этноса; к утрате своей национальной и цивилизационной идентичности; к завоеванию или ассимиляции нас Китаем и "Исламом"; и, в конечном счете, к окончательному вымиранию и исчезновению из памяти Человечества.

В - седьмых, Россия должна обрести свое цивилизационное спасение в реконструкции своей собственной цивилизационной традиции, так как только ее собственный цивилизационный проект может реализовать будущее России как наше собственное будущее, которое мы должны строить всем миром. Российская демократия может быть тоже только нашей собственной, а не заимствованной. Народы России должны быть хозяевами страны, а не сырьем для чужих цивилизаций.

В - восьмых, чтобы спасти себя как суперэтнос и титульную нацию, мы должны обрести и проявить волю к спасению. Эта воля должна быть не только сформулирована национальным экспертным сообществом, но и навязана нашей, (сегодня) по определению непассионарной власти самим российским обществом.

В - девятых, при решении текущих задач государственного строительства, мы (и наша высшая государственная власть) не должны допустить как упрощения системы государственного управления, так и систем регионального и межэтнического взаимодействия, при твердом примате прав и культурных ценностей титульной нации.

Мы уверены, что сегодня - Нравственность нации и наша Культура, ценности коллективного существования, Совесть и Разум народа, и Вера в свое предназначение - есть и будут самым могучим оружием России, и ее спасением.

В - десятых, мы не должны 50 - 70 лет серьезно воевать с Китаем, "Исламом", США или с Объединенной Европой, и наша национальная стратегия и политика, обязаны обеспечивать (выдерживать) этот императив.

В - одиннадцатых, проблема дееспособной и нравственной государственной власти, является для развития России и выживания российского суперэтноса определяющей.

Выводы методологического плана.

Россия за свою тысячелетнюю историю настолько настрадалась и от Востока, и от Запада, и, не став ни Востоком, ни Западом, а, оборонившись от них, осталась собою и возможной предтечей Новой цивилизации.

Но чтобы победить или хотя бы побеждать в этой вечной борьбе "единства и борьбы противоположностей", необходимо уметь предвидеть, знать и готовить себя к этой борьбе.

Если не иметь стратегии и ничего не делать, то есть - не работать над будущим, то мы просто не заметим, что мир изменился, и что ничего уже невозможно сделать.

1. В истории России постоянная борьба ценностей разных типов цивилизаций (индивидуального благосостояния (выживания) и "открытости", с одной стороны, и коллективного существования и преемственности - с другой) сопровождалась борьбой идеологий (психологий) демократии и авторитаризма. При этом эти типы идеологий практически никогда конструктивно не объединялись, как в государственной практике, так и в общественном сознании, но всегда противопоставлялись друг другу и поэтому приобрели у нас вид устойчивого антагонизма между "западничеством" и "славянофильством".

"Западничество" приводило к засилью "чужих людей и ценностей", а их успехи (когда они были) и неудачи (которые были гораздо чаще) - способствовали тому, что "славянофилы" успешно искали и находили как "внешнего", так и "внутреннего" врага. Почти четырехсотлетняя борьба "западников" и "славянофилов" периодически ввергала Россию, "то в реформы, то в застой", но никогда не давала ей возможности мирно и стабильно развиваться, и неизбежно ожесточала тиранию. Их ценности никто не объединял, разделяя по уровням и "смыслам" национальной идеи, а все их позитивное внутреннее содержание гибло в бесплодных попытках стать доминирующей идеологией России. Тем не менее, великим напряжением нации (и за ее счет) Россия стала великой мировой державой

По нашему мнению, новая Национальная идея и государственная идеология России должны гармонизировать индивидуальный интерес каждого человека к достойной жизни, превалирующий в обыденной жизни и индивидуальном сознании в условиях мирного времени и стабильного развития, с психологией и идеологией (ментальностью россиянина), связанными с национальными ценностями коллективизма, способностью (при необходимости) к национальной мобилизации, самоограничению ради высокой идеи, долгого терпения и настойчивости в достижении национальных целей, характерных для ситуаций необходимости национального выживания, периодов национальных стрессов, кризисов и войн, которые еще могут России предстоять.

На наш взгляд, это возможно только тогда, когда эта гармония ценностей будет имманентно присуща национальной идее, заложена в ее базовые основы и будет реализовываться в предложенной модели, в ее смыслах. Так, например:

- реализация "внутреннего смысла" национальной идеи, то есть - достижение достойной жизни через возможности самореализации Человека и так далее, - эффективнее выполнять в рамках либерально-демократических ценностей;

- реализация "внешнего смысла" - целесообразна и возможна при опоре на социально-коллективные и национальные планово-проектные константы;

- реализация "цивилизационного смысла" - видится как результат успешной реализации "внутреннего" и "внешнего" смыслов национальной идеи России, а так же в результате реализации Стратегии построения нового цивилизационного пространства - Евразийского проекта.

- реализация "Человеческого смысла" национальной идеи - возможна только в результате длительной работы российского общества по воссозданию нравственной основы своих цивилизационных начал и их распространения в мире силой своего нравственного примера.

Ценности Востока и Запада могут быть безболезненно совмещены (а, в идеале, и гармонизированы), когда они соединится в понятное и непротиворечивое целое на уровне обыденной жизни людей, то есть станут их образом жизни, ведь только потом возможно слияние Человечества в единую целостность.

Путь России, это путь развития, базирующийся на аккумуляции и прагматическом избирательном внедрении в свое бытие тех ценностей других цивилизаций (иных этических систем), которые обеспечивали им успех, но, одновременно не абсолютизируя их.

Это гармоничное сочетание разделенных по уровням и смыслам и не противоречащих друг другу ценностей разных типов цивилизаций, поможет России стать "своим ("вторым"?) миром", равно притягательным для себя и остального человечества и объединить его задачами общего выживания и развития и ценностями самой человеческой жизни.

В этом плане, нам представляется важным, чтобы мы сначала определились и достигли бы договоренности о главных целях, ценностях и задачах Человечества, а потом формировали бы для их исполнения новые (и если это окажется возможным, изменяли бы имеющиеся) мировые институты и структуры международной безопасности, и сотрудничества.

2. Согласование ценностей по уровням, смыслам и перспективе даст нам достаточно четкие ориентиры, как основы целеполагания государственного строительства и бытия.

В военной сфере вопросы целеполагания и ориентирования являются одними из основных в стратегии и в области управления войсками, что, на наш взгляд, вполне применимо и к вопросам управления государством.

Без ориентирования, то есть точного знания своего места нахождения относительно устойчивых, трудно поддающихся изменениям объектов местности или среды (которые и есть ориентиры), невозможно управлять в принципе.

Эти ориентиры необходимо для того, чтобы точно знать - где мы сейчас, куда, в каком направлении надо двигаться и к достижению каких рубежей (также обозначаемых ориентирами), когда (к какому времени) - надо стремиться.

Принятая в государстве единая система ориентиров, должна стать основой взаимодействия всех субъектов нашего социума, без которой невозможны ни эффективная политика государства, ни все другие виды социального проектирования и управления, ни гармонизация всех систем отношений в стране.

Наши ориентиры - это базовые ценности, закладываемые в нашу национальную идею, которые задают и выстраивают вектор нашего движения и развития.

Наши рубежи - это точно (технологично) рассчитанные уровни приближения (реализации) смыслов национальной идеи, как исполненных целей нашей национальной Стратегии.

При этом, главным звеном, целью и ориентиром всех уровней взаимодействия, должен быть Человек, как основной объект и субъект всего сущего.

3. Национальная государственная идея России должна строиться и логически вытекать из национальных святынь, идеалов и ценностей, и стать неким итогом современного самоощущения нации.

Она должна являться выражением национальной культуры, и быть (стать) частью национального самосознания народа. Только тогда она может найти живой отклик в душе россиянина и в душе нации, как носителей этой культуры. Если этого не случится, то тогда (впрочем, как и всегда в нашей истории) исторические ценности национальной культуры, современные (привнесенные) ценности нации и ценностные основы государственной идеи - будут "взаимно уничтожающими". То есть, они будут восприниматься народом как (сначала) противоречивые, а потом - как фальшивые, а значит и необязательные для руководства собственным личным и национальным бытием, итогом чего всегда был национальный крах.

4. Национальная государственная идея России - это идея единой коллективной национальной судьбы, она должна стать новым поворотом нашего общественного сознания.

Она может быть успешно реализована только тогда, когда будет раскрываться через совершенствование самобытности нации и только самим народом.

5. На наш взгляд, понимаемая таким образом национальная идея, как идея развития, должна стать основой государственной идеологии и базовой программой государства, без которых в принципе не возможны ни какие конструктивные государственные сюжеты.

При этом необходимо отметить, что само развитие, его планирование и достижение состояния устойчивого процветания, возможно только тогда, когда оно замысливается, осуществляется и определяется не сроками очередных выборов, не годами и даже не пятилетками, а, как и подобает великой державе (империи) - России - десятилетиями, веками, эпохами и континентами.

6. При реализации своей Национальной государственной идеи и ее Стратегий, мы должны хорошо понимать, что - нам, России не с кем конкурировать.

Как только мы начинаем пытаться "конкурировать" и "соответствовать" неведомым (и особо продвинутым) стандартам - мы скатываемся в "стаю держав" и становимся "как все", то есть становимся в общий строй за милостью "сильного", а значит, автоматически выполняем не свои, а их цели и задачи.

Наше цивилизационное, национальное, историческое и политическое время - долгосрочно. Мы великий этнос и великая нация, мы великая особая цивилизация, великая и самодостаточная культура и страна. У нас свои ценности, приоритеты развития и свой Путь бытия.

7. Все великое - это (в конечном счете) подвиг духа человека сотворившее это великое, независимо от того, в какой сфере оно совершено.

Народы России смогут доказать себе и миру собственную ценность только тогда, когда решат свою главную творческую цивилизационную (миссианскую) задачу - создадут себя, свое Отечество, свой новый мир, когда они обретут свою национальную и цивилизационную идентичность не в результате радикальных реформ и революций, и не "извне", а как результат собственного духовного подвига создания Отечества, в котором цели, средства и методы совпадают, и не противоречат базовым ценностям.

Строительство гармонии цивилизаций через собственную самоорганизацию, безусловно, самый сложный вид подвига, так как это подвиг масс, подвиг исторического созидательного творчества, длящийся веками.

Если это нам не удастся сейчас, то есть в двадцать первом веке, то тогда, по всей вероятности, мы уже навсегда потеряем свою цивилизационную перспективу и останемся мировыми люмпенами.

8. Национальная идея России, в нашей трактовке Смыслов и Уровней, содержит в себе явно выраженную всемирную миссианскую составляющую, и это не только нормально, но и необходимо.

Мы не видим в этом ничего страшного, так как уверены в том (и хорошо знаем из истории), что во все времена, все великие народы, имели своей идеей миссианские задачи, как задачи предназначения, вспомним, к примеру - иудеев древности, французов времен Наполеона, немцев времен Гитлера, современных американцев или радикальных мусульман.

Более того, нам представлялось бы странным, если бы этой всемирной составляющей в национальной идее России не было бы вовсе (надо сказать, это именно это, "снижающее" нас "хотение", и исходит из Запада и от его национальных адептов, всю нашу последнюю "демократическую эру").

Обращаясь к современности, можно утверждать следующее: современное Миссианство великих народов имеет разный знак и несет в себе разные варианты будущего мира.

Миссианская идея США - насильственное создание Pax Amerikana, как реализация идеи всемирной власти США, создаваемой путем силового покорения остального мира - есть дело явно агрессивное, шовинистическое и, в конечном счете, фашистское, то есть, в своей основе - абсолютно античеловеческое.

В то же время, Национальная государственная идея России, как идея гармонизации мира и спасение Человечества через подвиг нравственного внутреннего совершенствования Человека, является шансом мира и его, безусловно, светлым будущим.

9. В середине двадцатого столетия немецкий философ Карл Ясперс выдвинул тезис о существовании "осевого времени" (относя его к YII - II векам до нашей эры и связанного с деятельностью великих религиозных философов Древности - Пророков Иудеи, Заратустры, Конфуция, Будды, Магомета и так далее), как времени, когда закладывались сущностные этические и религиозные основы древних и современных цивилизаций.

Нам представляется, что наше время, время поиска общих, гармонизирующих мир ценностей и формирования национальной идеи России, может стать "новым осевым временем", как для нее, так и для нашей цивилизации в целом.

При этом Россия должна стать не только "географической осью истории", чем она уже является по определению, но и стать "экономической и нравственной осями истории", что нам еще предстоит совершить.

Это "новое осевое время" есть время сущностных решений, принятие или непринятие которых, в предлагаемых парадигмах, определит нашу дальнейшую историческую судьбу.

Известный футуролог Э. Тофлер говорил: " …Общество… должно выбирать так же, как личность выбирает свой образ жизни; оно должно принимать сверхрешения относительно своего будущего. Более того, так же как отдельный человек может осуществить разумный выбор между различными образами жизни, общество может сейчас осуществить выбор между различными культурными стилями. Это является новым фактором в истории. В прошлом культура возникала непреднамеренно. Сегодня мы впервые можем осуществлять этот процесс сознательно ".

10. Нам представляется, что выбор Ценностей и Смыслов, сегодня и в будущем является определяющим.

Человечество и Россия проходят сегодня одну из главных бифуркаций (поворотных пунктов развития) в своей истории. Поэтому должны принципиально измениться цели развития, алгоритмы их достижения, духовная, социальная, экономическая сферы, а также подходы к проблеме безопасности. Сегодня рождаются новая реальность и наше общее будущее, и они должны рождаться с нашей помощью и по лекалам Добра и Разума.

11. Только мы - Россия способны предложить миру новый цивилизационный Евразийский проект, реализация которого сможет навсегда устранить из процесса развития человечества доминирование ценностей "гордыни и алчности" (Запад) и изуверскую идеологию (ваххабизм) радикального "Ислама".

12. Стратегический выбор, который должно сделать наше государство (и цивилизация) является не только ответственным, но и сложным. Именно поэтому этот выбор должно первоначально предложить экспертное сообщество России. Далее, этот выбор должен утверждаться государственной властью страны на уровне общих решений, и затем (в случае их принятия) должна осуществляться длительная разъяснительная работа с обществом, так как, в конечном счете, успех или неудачу любого решения (а значит и выбора) почти исключительно определяет его поддержка населением страны.

В этом плане нам представляется особенно важным, чтобы наше государство сумело перейти к управлению населением (обществом и общественным мнением), через управление его (общества) отношением к системообразующим ценностям, которые первоначально должны быть точно прописаны (закреплены) в национальной государственной идее России и ее Конституции.

13. Россия сможет успешно решить все задачи собственного выживания и развития тогда, когда она будет руководима национально ориентированной дееспособной, ответственной и нравственной государственной властью.

Выводы по главе.

1. Россия как государство, суперэтнос и особая цивилизация является субъектом своей национальной стратегии и только ее национальная государственная идея способна определить цели ее бытия и предназначения. Объектом национальной стратегии России является она сама как государство, суперэтнос и особая цивилизация, а так же весь остальной мир во всей совокупности его взаимосвязей.
2. Базовой основой формирования внутренних основ национальной стратегии может быть только национальная государственная идея России.
   Базовой методологией ее построения является методология выявления уровней - Смыслов ее инструментальной части, как основ частных стратегий (совокупность которых и формирует ее предметную часть), обеспечивающих выживание и развитие России в качестве государства, суперэтноса и особой цивилизации.
3. Национальная государственная идея России имеет своей высшей целью: сохранение народа российского и его достойная жизнь; сохранение и развитие России как государства, цивилизации и суперэтноса.
   Она является идеей единой коллективной национальной судьбы и должна стать новым поворотом российского общественного сознания.
   Национальная государственная идея России является идеологической основой национальной стратегии России, базовой основой функционирования всех структур государства и общества, и канвой всех государственных сюжетов.
   Национальная стратегия России как искусство управления государством должна замысливаться и реализовываться масштабами десятилетий, веков, эпох и континентов.
4. В России не решены базовые вопросы теории и практики государственного и военного строительства. Это привело к невнятности политического руководства государством, что прямо связано с неадекватностью общего курса государственной власти задачам выживания нации. В действиях власти нет стержня, они эклектичны, и по сути своей (в отсутствии национальных целей) бесцельны, так как не несут в себе видимых знаков позитивного стратегического государственного национально ориентированного целеполагания.
5. Положение России характерно тем, что она, Россия, пытается внедрить в свое национальное бытие чуждую ей западную (торгово-либеральную) цивилизационную модель, модель уже скомпрометировавшую себя и доказавшую свою конечную порочность.
6. Россия является "стержневым" государством православной цивилизации и интересна миру именно в этом качестве. Это значит, что от того насколько в России будет крепка православная, а значит и собственно русская этническая компонента, прямо зависит и ее полезность для мира. В свою очередь, это означает категорический государственный императив развития русской титульной государствообразующей нации как основы государства и российской государственности.
7. Существо и цель национальной Стратегии России во внутреннем плане должны быть направлены на безусловное искоренение негативных факторов ее современного и будущего бытия.
8. Россия должна найти волю и возможности для формирования национальной системы стратегического управления как управления во имя достижения базовых стратегических национальных целей, путем создания условий обеспечивающих принятие соответствующих (национально необходимых) решений в системах национальных политик, а так же инициацию и поддержание процессов (в мире и в собственном обществе), прямо и косвенно ведущих к достижению этих целей.
9. Анализ Вызовов выживанию России внутреннего характера позволяют выявить Общую структуру внутренних угроз существованию России. (Приложение 3.2)
10. Исследование позволило выявить Общую структуру национальной стратегии России. (Приложение 2)
11. Стратегия национальной безопасности России должна быть гарантированно обеспечена соответствующей военной компонентой, и лежать в направлении оперирования ситуациями и структурами, образовавшимися в новой геоэкономической, геополитической и информационной системе координат, а не в плоскости традиционного внешнеполитического взаимодействия государств, что принципиально возможно только в рамках Национальной Стратегии России, понимаемой как искусство управления государством и как совокупность ее частных стратегий.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В диссертации проанализированы основные сферы бытия России как цивилизации, государства и суперэтноса, выявлены, исследованы и сформулированы КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ВНЕШНИЕ (цивилизационные и геополитические) и ВНУТРЕННИЕ (этногенетические, идеологические, политические, ценностные) ОСНОВЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ, а так же разработаны теоретические аспекты формирования основ стратегии, в части ее военно-политического аспекта. В ней предложен и научно обоснован комплекс методологических и концептуальных подходов к формированию Национальной стратегии России как теории, практики и искусства управления государством и как системе ее частных стратегий

В исследовании: сформулирована "теория войны" как методологическая база формирования национальной стратегии и даны общие начала ее теории; дана стратегическая оценка (анализ) внешней и внутренней сфер бытия России как цивилизации, государства и суперэтноса; выявлены цивилизационные и геополитические подходы к определению ее внешних основ; и определена методология определения внутренних основ национальной стратегии России.

Концептуальные основы национальной стратегии России выявлялись:

во-первых, из стратегического анализа основных сфер существования России как государства, особой цивилизации и суперэтноса; во-вторых, из ее собственной определенности относительно национальных целей бытия и своего цивилизационного предназначения, а так же ее статуса, места и роли в глобальных процессах; в-третьих, при применении к анализу этих сфер и аспектов методологических основ "теории войны", понимаемой как часть естественного цикла бытия человечества, и "теории национальной стратегии", понимаемой как теория, практика и искусство управления государством.

I. Исследование позволяет сформулировать важные научные рекомендации в области формирования теории Национальной стратегии России.

А. Стратегический анализ современного бытия человечества позволил сделать выводы методологического плана.

1. Оценка стратегической планетарной обстановки в парадигме "Мир - Война", позволяет сделать вывод о том, что сегодня Россия находится в состоянии войны. При этом все основные геополитические игроки - Запад-США, Китай и "Ислам" уже ведут войну, как друг с другом, так и все вместе против России.

Главной целью их войны с Россией являются ресурсы планетарного развития, имеющиеся на ее пространствах.

Главной причиной войны против России является ее очевидная государственная и военная слабость, а так же стратегическая несостоятельность.

2. Поскольку мир находится в состоянии перманентной войны, поэтому - представленная "общая теория войны" является корректной методологической основой формирования национальной стратегии России.

3. "Мир" и "война" являются естественными, но качественно разными состояниями социума, а, значит, имеют (должны иметь по определению) разные целеполагания, разные парадигмы и системы координат национального бытия и разные алгоритмы функционирования государства.

4. Непрерывность войны выявляет категорический императив преобладания военной мобилизационной компоненты развития государства и мобилизационно-регулирующих государственных практик.

Б. Научные основы формирования Национальной стратегии России как теории, практики и искусства управления государством, построены на следующих тезисах

1. Понятие "стратегия" рождено войною, вышло из войны и непосредственно связано с войною. Поэтому в основе методологических концептуальных подходов лежат базовые тезисы автора по Общей теории войны как части цикла планетарного бытия, а так же разработанные им Основы Общей теории войны. (Приложение 1)

2. Основу общей теории Национальной стратегии предлагается формировать, основываясь на общеизвестном тезисе о том, что в основе всей (и любой) целенаправленной человеческой деятельности (деятельности личности, общества и государства) лежат их потребности и интересы.

Эти потребности и интересы, в общем виде (без раскрытия существа понятий) могут быть сформулированы следующим образом: Главная потребность человека (человечества) - Жизнь (базовый биологический контекст), а его Главный интерес - Достойная жизнь (базовый социальный контекст).

Из этого вытекает следующий основополагающий вывод: вся социальная жизнь человека должна быть направлена на реализацию этих главных потребностей и интересов человека (личности, общества и государства), которые выступают основной целью бытия, а, значит, и основой социального целеполагания.

Применительно к государству как главной обеспечивающей социальной системе, этот тезис имеет вид категорического императива его функционирования.

Этот категорический императив формулируется в Национальной государственной идее России, которая, в свою очередь, является основой и канвой всех основных сюжетов бытия всех субъектов национального социума.

Разработанный вариант инструментальной части Национальной идеи России включает в себя ряд ее уровней - Смыслов (внутренний, внешний, цивилизационный и человеческий), каждый из которых является основой самостоятельной частной стратегии, сумма которых и формирует предметную часть Национальной стратегии России.

Таким образом, изложенные в этой Идее Национальные цели России достигаются осуществлением ее Национальной стратегии.

В. Исследование проблемы в этом плане позволило автору сформулировать Основы общей теории Национальной стратегии России. ( Приложение 2)

Национальная Стратегия - есть теория, практика и искусство управления государством. Она опирается на собственную теоретическую базу и имеет собственную методологию практического применения.

Национальная Стратегия - есть целенаправленная деятельность государства по управлению бытием нации, в соответствии с осознанным и избранным нацией Путем, обеспечивающим безусловное сохранение и развитие России как государства, суперэтноса и цивилизации.

Национальная Стратегия определяет и реализует совокупность стратегических (базовых) целей, направлений существования и действий государства, обеспечивающих его цивилизационное выживание и развитие, а так же безопасность, развитие и благополучие населения страны.

Национальная стратегия определяется философией бытия нации (ее национальной государственной идеей), оперирует крупными политическими, экономическими и социальными блоками, проводится во внутренней и внешней сферах существования государства и проявляется (в том числе) в области и через систему стратегических отношений государств.

Национальная стратегия России должна замысливаться, планироваться и реализовываться масштабами десятилетий, веков, эпох, цивилизаций и континентов.

Г. Национальная стратегия имеет многоуровневую структуру.

I. Первым уровнем национальной стратегии России являются исторические генетические ценностные основы титульной нации, то есть исторические национальные Святыни, Идеалы и Ценности.

II. Базовым уровнем национальной стратегии России выступают - философия и цели бытия нации, сформулированные в ее Национальной государственной идее.

III. Уровень основных теоретических, методологических и непосредственно практических основ, позволяющих определять Национальную стратегию как теорию, практику и искусство управления государством.

IV. Национальная стратегия России может быть представлена в качестве совокупности ее частных стратегий, определяемых Смыслами Национальной государственной идеи России, и определяющих общий алгоритм успешного развития государства и нации во всех сферах их функционирования.

Россия имеет систему национальных стратегий относящихся к стратегиям развития: Стратегия выживания, как прямая стратегия государства; Стратегия непрямых действий; Стратегия построения собственного цивилизационного пространства; Стратегия внутреннего жизнеустроения нации. Разработка этих стратегий может составить существо дальнейших исследований.

Все вышесказанное, позволяет сформулировать некие онтологические и методологические тезисы в области формирования базовых основ национальной стратегии России.

Исследование позволило выявить общенаучную методологическую структуру национальной стратегии России, основными компонентами которой явились:

А. Идеологические внутренние основы Национальной стратегии, в основе которых лежит Национальная государственная Идея России.

Б. Военные основы Национальной стратегии России, которые составляет Общая теория войны как части цикла планетарного бытия.

В. Общенаучные основы Национальной стратегии России, содержащиеся Общей теории Национальной стратегии.

Г. Внешние общецивилизационные основы Национальной стратегии России, в существе которых лежат цивилизационные, геополитические и этногенетические подходы к анализу стратегических планетарных взаимодействий.

Исследование так же позволило сформулировать Главный методологический вывод из стратегической оценки обстановки, изложенный в виде Стратегической аксиомы:

- Национальная стратегия России должна быть;

- Национальная стратегия России должна быть единой, так как национальная стратегия мирного времени является основой национальной стратегии государства осуществляемой им в военное время, так как стратегия войны есть только продолжение стратегии мира. Стратегия должна автоматически включать в себя все необходимые расчеты, структуры и механизмы различных состояний державы;

- Национальная стратегия России должна быть непрерывной, всегда обеспечивать и создавать условия для непрерывного развития и достижения базовых целей меняющегося бытия;

- Главное дело текущей политики - профессионально, точно и своевременно выстраивать и организовывать деятельность всех институтов государства и общества таким образом, чтобы результаты их деятельности успешно решали задачи бытия России, в соответствии с целями и направлениями, указанными ее национальной стратегией.

Автор считает, что Национальная стратегия России как теория, практика и искусство управления государством, имеет собственный предмет исследования и собственный понятийный аппарат, а значит, может составлять основу самостоятельной теории и политической практики государства, а так же быть самостоятельным предметом преподавания в системе высшего государственного образования.

II. Анализ внешней сферы позволяет дать, для формирования основ Национальной стратегии России, рекомендации общего (общеполитического) характера.

Сегодня становится все более ясно, что борьба цивилизаций, как главных субъектов геополитики и есть тот новый механизм социального планетарного развития, который будет определять дальнейшее будущее всего человечества. Мы сегодня находимся на этапе первоначального осмысления этого процесса, и на стадии первичного осмысления самими цивилизациями своей геополитической субъектности.

Другими словами, главное содержание современной эпохи, определяется рядом социальных явлений цивилизационного плана, и состоит в том, что, по мнению автора - дальнейшее будущее человечества и основной механизм планетарного развития будет определяться борьбой цивилизаций как главных субъектов геополитики.

Новые цивилизационные факторы развития человечества уже порождают новые противоречия и даже новые классы противоречий современного человеческого бытия, а они, в свою очередь - порождают новую диалектику его развития.

Нам представляется, что при формировании Национальной стратегии России, понимание новой логики развития мира является для нее, может быть самым главным делом. Поэтому:

1. при стратегическом анализе всех составляющих внешней сферы бытия России, цивилизационный и этногенетический факторы являются определяющими;

2. этногенный фактор, как изменение пассионарности основных этносов основных планетарных геополитических игроков и собственно субъектов геополитики, будет существенно и коренным образом менять само понимание и существо современной геостратегии, и всех других составляющих внешней сферы бытия всех больших наций и государств;

3. Россия должна не только знать, что может ожидать ее в достаточно близком будущем, то есть о возможных грядущих радикальных изменениях всего мирового "расклада", но учитывать такие возможности и выстраивать свою Национальную Стратегию с таким расчетом и целью, чтобы парировать или менять идущие из будущего негативные тенденции своего цивилизационного бытия;

4. в борьбе-войне за национальное выживание у России нет, и не может быть, стратегических союзников, что означает практическую безальтернативность заключения ею прагматически ценных временных альянсов по конкретным вопросам существования, и обращения своих ресурсов для собственного развития, а так же жизненную необходимость наличия, адекватной существующим вызовам, национальной военной мощи;

5. это означает категорический императив разработки и реализации Национальной стратегии России, способной как сформулировать новые национальные цели, так и реализовать их, решая задачи национального выживания (и получив первые позитивные результаты) уже в первой четверти этого века, что означает - переход государства к другой, мобилизационной модели существования.

Исследование цивилизационных и геополитических основ Национальной стратегии России, а так же угроз национальной безопасности России, обусловленных ее геостратегическим положением и состоянием этногенеза соперничающих суперэтносов, позволяют выявить Общую структуру внешних угроз Существованию России. (Приложение 3.1)

Анализ планетарных взаимодействий государств в логике этногенеза и пассионарности их суперэтносов позволяет сформулировать Оценку внешнего аспекта Национальной стратегии России в логике этногенеза и пассионарности. (Приложение 3.3)

В целом, в интересах формирования основ Национальной стратегии России, сформулированы несколько важных методологических тезисов.

1. Цивилизационные и геополитические основы Национальной Стратегии должны формироваться исходя из точного знания состояния геополитического и цивилизационного факторов, а так же из опережающего распознавания применяемых к нам технологий и предвидения стратегий наших планетарных "оппонентов".

2. Геополитические технологии, как новые операционные средства войны, способны решать самостоятельные задачи стратегического уровня и достигать стратегических целей. Например, лишать государство, выбранное в качестве объекта воздействия, его национального суверенитета.

3. Лучшей стратегией России может стать - сосредоточение на собственном национальном развитии, экспансия в мир наших цивилизационных начал и формирование собственного геополитического проекта.

III. Анализ Вызовов выживанию России внутреннего характера позволяют выявить Общую структуру внутренних угроз существованию России. (Приложение 3.2)

Современное состояние России можно охарактеризовать как глубокий общенациональный кризис во всех сферах существования государства.

Существо этого кризиса лежит в негативных тенденциях развития России, связанных: с последствиями (синдромом) национального поражения в "холодной" войне; с отсутствием концептуальных и идеологических основ функционирования государства как системы управления и его институтов; с состоянием этногенеза российского суперэтноса в фазе "надлома" и утратой пассионарности его титульной нацией.

IV. Автор считает, что для Национальной Стратегии ее внутренние основы являются определяющими, так как, в принципе, только собственная внутренняя определенность нации (и, конечно, государства и его политического руководства) относительно своих идеалов и национальных базовых предпочтений и целей бытия, способна сформулировать главные цели самой стратегии.

Это значит, что идеологической основой Национальной стратегии может быть только Национальная государственная Идея России.

Автор уверен, что поиск национальной стратегии России в современном мире должен начинаться с идеологии. Утратив старую идеологию, Россия не имеет необходимого базиса развития как системы целей и приоритетов национального развития, как основы формирования всех государственных политик. Россия не имеет необходимого базиса для новых долгосрочных мировоззренческих ориентиров и помимо солидарности с "общечеловеческими ценностями" не может предложить вовне какой-либо новой идеи. Однако именно идеология может быть вполне реальным ресурсом политики и является необходимым условием единства нации в понимании своего места в мире и задач развития страны. Кроме того, любое государство будет неизбежно проигрывать конкурентам и вообще не сможет сохранить решающего влияния на глобальные политические процессы, если не будет нести миру знамя какой-либо идеи развития, его ценностей и идеалов.

Формирование стратегических установок должно осуществляться на основе учета всех аспектов внутреннего развития страны, и на основе ясно сформулированных национальных целей, сформулированных в национальной государственной идее России.

Национальная государственная идея России имеет своей высшей целью: сохранение народа российского и его достойная жизнь; сохранение и развитие России как государства, цивилизации и суперэтноса.

Предлагаемая Национальная государственная идея России может стать, по мнению автора, основой консолидации общества, объединенного Общим Делом выживания и достойной жизни нации, теоретической и идеологической основой Национальной стратегии России, базовой основой функционирования всех структур государства и общества и канвой всех государственных сюжетов.

Притом, что уровни-Смыслы Национальной государственной Идеи России формируют императив разработки системы ее частных стратегий.

Теория, методология и практические предложения по проблеме предложены в качестве "Общей теории Национальной государственной идеи России". (Приложение 4)

Все сказанное выше означает, что для реализации своего предназначения, для своего выживания в качестве особой цивилизации, государства и суперэтноса - Россия должна сформулировать свою Национальную государственную идею, и, в соответствии с ней, - разработать Национальную стратегию своего бытия и развития.

Исследование позволяет получить важные научно-теоретические и практические результаты. Основные предложения и рекомендации диссертации выделены автором в две группы.

I. Группа теоретических рекомендаций.

В исследовании нашли свое развитие существующие и сформулированы ряд новых положений политических наук.

а) В области "Общей теории войны" как части цикла бытия цивилизации", сформулированы новые подходы и новый понятийный аппарат, существенно раздвигающий границы и возможности научных исследований в этой области политических наук. В этом плане, выявлена безусловная приоритетность предлагаемых военно-политических подходов при формировании концептуальных основ национальной стратегии.

б) В области "Общей теории Национальной Стратегии", сделаны выводы с том, что: стратегия как искусство управления государством, имеет собственный предмет исследования и собственный понятийный аппарат, а значит, может составлять основу самостоятельной теории и политической практики государства, а так же быть самостоятельным предметом преподавания в системе высшего государственного образования; Национальная стратегия России как теория и практика реальной политики включает в себя систему ее частных стратегий как совокупность стратегических технологий, применение которых позволит внести целеустремленный порядок в процессы управлений бытием и развитием России, чем и обеспечить их успех.

в) В области "Общей теории Национальной государственной идеи России" как внутренней идеологической основы ее Стратегии.

Сформулирована сама Национальная государственная идея России (в аспекте ее инструментальной части), являющаяся идеологической основой Национальной Стратегии России и выявлены ее уровни-Смыслы, позволяющие методологически корректно выстроить систему частных стратегий России, а так же сформулированы общие методологические принципы ее разработки и реализации. Сделан вывод о том, что разработка, декларация, принятие обществом и реализация государством Национальной государственной Идеи России, построенной на основе национальных святынь, идеалов, ценностей и на здравом смысле нации, является категорическим императивом ее бытия и выживания России в качестве особой цивилизации, государства и суперэтноса.

г) В области "Общей теории политологического анализа", сформулированы общие походы к оценке системы внешних и внутренних угроз существованию России как цивилизации, государства и суперэтноса, исходя из исследования цивилизационных, геополитических и этногенных факторов бытия человечества и России, анализа основных планетарных тенденций развития и существующих геополитических технологий борьбы за доминирование в мире.

д) В области "Общей теории этногенеза" сформулированы закономерности "преждевременного старения этносов", что смещает логику их естественного бытия, и радикальным образом сказывается на состоянии пассионарности титульных наций суперэтносов. Это смещение с неизбежностью приводит к радикальному изменению стереотипов поведения этносов, которое, в конечном счете, сказывается на их политической (геополитической) и военной активности, привнося в национальное и планетарное бытие элемент неопределенности, случайности и борьбы "сверхзадач".

е) В области теории национальной безопасности России, выявлено существо новых подходов к определению угроз национальной безопасности России, исходящих из внешних и внутренних факторов ее бытия как цивилизации, государства и суперэтноса.

II. Группа практических рекомендаций.

а) Исследование выявило, в качестве категорического императива, необходимость включения тематики национальной стратегии в руководящие документы Совета безопасности России и в институт Послания Президента РФ Федеральному Собранию России как органов и документов определяющих стратегическое национальной целеполагание.

б) Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в качестве методологической и теоретической базы разработки новой редакции Концепции национальной безопасности России, Военной доктрины и ряда основополагающих законов государства.

в) Результаты исследования могут быть использованы: при формировании национальных идеологических основ существования России; при разработке теории национальной безопасности и национальной стратегии России; при формировании теории и практики управления государством; при формировании и принятии стратегических решений; при формировании идеологических основ предметной деятельности Государства, Общества и Личности; при практическом управлении Россией как цивилизацией, государством и суперэтносом; при проведении государственной военной реформы; как самостоятельная научная дисциплина и предмет исследований, и как предмет обучения в высшей школе и системе государственного образования; в качестве суммы управленческих технологий обеспечивающих комфортное бытие государства и нации.

По мнению автора, представленная работа не является "истиной в последней инстанции" или исчерпывает тему полностью. Очевидно, что диссертационное исследование только открывает тему Стратегии в общегосударственной трактовке для науки, и требует серьезной дальнейшей работы.

Автор видит свою задачу в том, чтобы у России появилась ее Национальная Стратегия: как теория, практика и искусство управления государством; как основа предметной деятельности Государства, Общества и Личности; а так же как предмет исследований и обучения в высшей школе и системе государственного образования.

Список литературы.

1. "Актуальные задачи развития Вооруженных Сил Российской Федерации". Министерство обороны Российской Федерации. - М.: "Военинформ" МО РФ. 2003.
2. Аристотель. Политика / Аристотель; Пер. С. А. Жебелева, М. Л. Гаспарова. - М.: ООО "Издательство АСТ", 2002.
3. Барынькин В. М. Военная конфликтология. - М. ВАГШ.. 2000.
4. Бердяев Н. А. Русская идея. Париж, 1977.
5. Бердяев Н. А. Душа России. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Cост. Е. И. Васильев; Предисловие А. В. Гулыги. - М.: Айрис-пресс, 2002. (Библиотека истории и культуры.)
6. Бжезинский З. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы.- М.: Мысль, 1998.
7. Блехер Л. И., Любарский Г. Ю. Главный русский спор: от западников и славянофилов до глобализма и Нового Средневековья - М.: Академический Проект; Институт Фонда "Общественное мнение", 2003.
8. Бокль Генри Томас. История цивилизаций. История цивилизации в Англии: т.1. - М.: Мысль, 2000.
9. БЭС 1998, М.: НАУЧНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО "БОЛЬШАЯ РОССИЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ". 1998.
10. Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия. - М.: СУРЭ DVD. 2003
11. Брокзауз и Ефрон. Энциклопедия. - СПб (1907) Адепт, DVD. 2003.
12. Василенко И. А. Диалог цивилизаций: социокультурные проблемы политического партнерства. - М.: Эдиториал УРСС, 1999.
13. Военный энциклопедический лексикон. Т. 10. СПб., 1856.
14. Военный энциклопедический словарь. М.; Воениздат, 1974.
15. Владимиров А. И. Военная реформа в России. Базовые подходы, проблемы, аспекты и тезисы. - Новосибирск; ООО "Издательство ЮКЭА", 2000.
16. Владимиров А. И. О национальной государственной идее России. Стратегические этюды. - Москва - Новосибирск: ООО "Издательство ЮКЭА", 2000.
17. Владимиров А. И. Стратегические этюды. (Тезисы к новой философии государственного и военного строительства). Москва: ООО "Издательство ЮКЭА", 2002.
18. Владимиров А. И. Тезисы к стратегии России. - М.: "Издательств ЮКЭА". 2004.
19. Возжеников А. В. Парадигма национальной безопасности реформирующейся России. Монография. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: Изд-во ЭДАС ПАК, 2000
20. Волков С. В. Русский офицерский корпус. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2003.
21. "Военная доктрина РФ" 2000г.
22. Военная история России. Золотарев В. А., Саксонов О. В., Тюшкевич С. А. Жуковский; М.: Кучково поле,2002.
23. Гареев М. А. Тайные пружины иракской войны. - М.: Красная звезда, № 129 (23915) 2003.
24. Гареев М. А. Слабые места национальной безопасности. - М.: Воздушно-космическая оборона №1 (14) 2004.
25. Гидиринский В. И. Русская идея и армия (философско-исторический анализ). - М.: Военный университет, 1997.
26. Гегель Г. Ф. Иенская реальная философия. Работы разных лет. Т. 1., Москва. : "Мысль", 1990.
27. Гобино Ж. А. де. Опыт о неравенстве человеческих рас. - "Одиссей"; М.: ОЛМА - ПРЕСС, 2000.
28. Голль Шарль де. На острие шпаги.- М.: "Российский военный сборник",1996, Выпуск 14.
29. Густав Эдмунд фон Грюнебаум. Классический ислам. Очерк истории (600 - 1258). - М.: Изд. "Наука". - 1986.
30. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. - М.: Рольф, 2002, с илл.
31. Гумилев Л. Н. Конец и вновь начало. Популярные лекции по народоведению. - М.: Рольф, 2001 с илл.
32. Гумилев Л. Н, Этногенез и биосфера Земли. - М.: ООО "Издательство АСТ", 2001. - (Классическая мысль).
33. Данилевский Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. - М.: Изд-во Эксмо, 2003
34. Делягин М. Г. Мировой кризис: Общая теория глобализации: Курс лекций. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2003.
35. 35. Донелли Крис. Повод к размышлению. Реформирование европейских армий 21 века. Доклад на международной конференции в Москве. М.: Общевойсковая академия. 2002.
36. Достоевский Ф. М. Дневник писателя за 1877 г. Январь. Глава 2.1. Примирительная мечта вне науки. 2. Мы в Европе лишь стрюцкие. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Cост. Е. И. Васильев; Предисловие А. В. Гулыги. - М.: Айрис-пресс, 2002. (Библиотека истории и культуры.)
37. Достоевский Ф. М.. Дневник писателя за 1880 г. Август. Объяснительное слово по поводу печатаемой ниже речи о Пушкине. Пушкин. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Cост. Е. И. Васильев; Предисловие А. В. Гулыги. - М.: Айрис-пресс, 2002. (Библиотека истории и культуры.)
38. Дугин А. Основы геополитики. Геополитическое будущее России. Мыслить пространством. - Изд. 4-е, Москва, "АРКТОГЕЯ", 2000.
39. Зайцов А. А. Служба Генерального штаба / Вступ. ст. И. С. Даниленко, В. Я. Мелешин. - Жуковский; М.: Кучково поле, 2003.
40. Ивашов Л. Г. Россия и мир в новом тысячелетии. Геополитические проблемы. - М.: Палея-Мишин, 2000.
41. В. Н.Ильин. Евразийство и славянофильство// Евразийская хроника. Вып. 4 Прага, 1923.
42. В. Н.Ильин. О Русской идее. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Cост. Е. И. Васильев; Предисловие А.В. Гулыги. - М.: Айрис-пресс, 2002. (Библиотека истории и культуры.)
43. В.Н. Ильин. О России (Три речи 1926-1933). Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Cост. Е. И. Васильев; Предисловие А. В. Гулыги. - М.: Айрис-пресс, 2002. (Библиотека истории и культуры.)
44. История военной стратегии России / Под ред. В. А. Золотарева. - М.: Кучково поле; Полиграфресурсы, 2002.
45. Н. М. Карамзин. Предания веков. Сказания, легенды, рассказы из "Истории государства Российского", издание подготовлено Г. П. Макогоненко, М., " Правда", 1989.
46. Н. М. Карамзин. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Cост. Е. И. Васильев; Предисловие А. В. Гулыги. - М.: Айрис-пресс, 2002. (Библиотека истории и культуры.)
47. Карсавин Л. П. Восток, Запад и русская идея. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Cост. Е. И. Васильев; Предисловие А. В. Гулыги. - М.: Айрис-пресс, 2002. (Библиотека истории и культуры.)
48. Керсновский А. А. История Русской армии. - М.: Воениздат, 1910.
49. Киселев С. Г. Основной инстинкт цивилизаций и геополитические вызовы России. - М.: Издательство "Известия", 2002.
50. В. О. Ключевский. Сочинения в девяти томах. Т. IX Материалы разных лет. Изд. Мысль. 1990.
51. Клаузевиц К. О войне. М.: Воениздат, 1962.
52. Кларк Уэсли К. Как победить в современной войне/Пер. с англ. - М.: Альпина Бизнес Букс, 2004.
53. Кокошин А. А. Стратегическое управление: Теория, исторический опыт, сравнительный анализ, задачи для России. - М.: МГИМО (Университет); (РОССПЭН), 2003.
54. Кормчит - Матюшов В. И. Теория войн. М. БФРГЗ "Слово", 2001.
55. Кочетов Э. Г. Геоэкономика. - М.: БЕК. 1999.
56. К проблеме сущности и содержания современных войн. Материалы "Круглого стола" в Международной школе бизнеса "МИРБИС". - М.: Наука и технология в России, № 7 (58), 2002г. -1 (59), 2003г.
57. Леер Г. А. Безыдейность. // Стратегия в трудах военных классиков в 2-х томах / Под ред. А. Свечина. - М.: Госвоениздат, 1926 г.
58. К. Н. Леонтьев. Восток, Россия и славянство: Сб. статей. М.: 1886.
59. Лиддел Гарт Б. Х. Стратегия непрямых действий. Пер. с англ. М.; Издательство "Иностранная литература". 1957.
60. Лужков Ю. М. Возобновление истории. Человечество в XXI веке. М.: Издательство Московского университета. 2002.
61. Макиавелли Н. Государь. / Предисл., комент. Е. И. Темнова. - М.: Мысль, 1996.
62. Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. / Предисл., комент. Е. И. Темнова. - М.: Мысль, 1996.
63. Макиавелли Н. О военном искусстве. / Предисл., комент. Е. И. Темнова. - М.: Мысль, 1996.
64. Малинецкий Г. Управление риском. - М.: Наука, 1998.
65. Маргарет Тэтчер. Искусство управления государством. Стратегии для меняющегося мира. / Пер. с англ. - М.; Альпина Паблишер, 2003.
66. Мариюшкин А. Помни войну! Вопросы современной и будущей войны. - Новый Сад, 1927
67. Мартынов Е. И. Политика и стратегия. / Редакционный совет серии /. - М.: Издательский дом "Финансовый контроль", 2003. (Антология отечественной военно-политической мысли).
68. Меньшиков М. О. Завет Петра // Письма ближним. - 1909. Июнь. Приводится по тексту: "Российский военный сборник",1996, Выпуск 10. "Военное законодательство Российской империи".
69. Месснер Е. Всемирная мятежевойна.// Русский военный сборник. - М.: 1999. -Вып.16.
70. Морихин В. Е. Традиции офицерского корпуса России. Научно-историческое исследование. - М.: Граница, 2003.
71. Модестов С. А. Геополитика ислама. - М.: Мол. гвардия, 2003.
72. НАМАКОН независимое агентство. На рубеже атаки. Доклад. - М.: Плацдарм. 2-3 (7-8). 2003.
73. Нарочницкая Н. Политика. Россия-Европа-США., Эксперт №7 (314) 2002.
74. Нарочницкая Н.А. Россия и русские в мировой истории. - М.: Междунар. Отношения, 2003.
75. Национальная безопасность: в поисках приоритетов. Материалы совещания аналитической группы при Совете Обороны РФ. - М.: МОНФ, 1998.
76. Общая теория национальной безопасности. Учебник. Под общей редакцией д.э.н. А. А. Прохожева, - М.: Изд. РАГС 2002.
77. " Об обороне" Федеральный закон № 61-ФЗ 1996г.
78. "О военном положении" Федеральный конституционный закон №1 ФКЗ 2002г.
79. "О воинской обязанности и воинской службе" Федеральный закон № 53-ФЗ 1998г.
80. "О мобилизационной подготовке и мобилизации в Российской Федерации" Федеральный закон № 31-ФЗ 1997г.
81. "О государственной границе" Закон РФ № 4730-1 1993г.
82. "Основы военной доктрины РФ" 1993г.
83. "Основы государственной политики Российской Федерации по военному строительству на период до 2010 г." Указ ПР РФ 2002г.
84. Олди Г. Иди куда хочешь. - М.: ОЛМА-Пресс. 2000.
85. Пальцын О. И. Россия и Евразия. Эволюция цивилизаций. - Новосибирск: ООО "Издательство ЮКЭА", 2003.
86. Панарин. А. С. Философия политики. - М.: Новая школа, 1996.
87. Панарин А. С. Искушение глобализмом. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002.
88. Панарин А. С. Глобальное политическое прогнозирование. Учебник для студентов вузов. - М.: Алгоритм, 2002.
89. Панарин А. С. Стратегическая нестабильность в XXI веке. - М.: Алгоритм, 2003.
90. Петров В. П. Геополитика России (Возрождение или гибель?). - М.: Вече. 2003.
91. Платон. Диалоги / Пер. с древнегреч.; Сост., ред. и авт. вступит. статьи А. Ф. Лосев; Авт. примеч. А. А. Тахо-Годи. - М.: Изд-во "Мысль", 1998 - (Классическая философская мысль).
92. Платон. Политика, или Государство. Платон, Аристотель. Политика. Наука об управлении государством. - М.: Изд-во. Эксмо; СПб.;Terra Fantastica, 2003.
93. Политологический энциклопедический словарь. - М.; Мысль. 1996.
94. Полторак А. А. Социально-экономическая сущность и содержание стратегических решений органов исполнительной власти федерального уровня управления.// Стратегия ускоренного развития. Методология. Теория. Практика. Ч.1. - М.: Изд-во РАГС, 2001.
95. "Послание Президента Российской Федерации Федеральному собранию". - М.: 2003.
96. Роговский Е. А. Распространение INT-технологий в США. - М.: Материалы ИСКРАН, 2004
97. "Российский военный сборник", Выпуск 14. За профессиональную армию: Идеи Шарля де Голля и их развитие в ХХ веке. - М.: Военный университет, Независимый военно-научный центр "Отечество и Воин", ОЛМА-ПРЕСС. 1998.
98. "Российский военный сборник", Выпуск 15. Постижение военного искусства: Идейное наследие А. Свечина. - М.: Военный университет. Русский путь, 1999.
99. "Российский военный сборник", Выпуск 16. Военная мысль в изгнании: Творчество русской военной эмиграции. - М.: Военный университет. Русский путь, 1999.
100. "Российский военный сборник", Выпуск 17. Офицерский корпус Русской армии: Опыт самопознания. - М.: Военный университет. Русский путь, 2000.
101. "Российский военный сборник", Выпуск 18. Не числом, а уменьем! Военная система А. В. Суворова. - М.: Военный университет. Русский путь, 2001.
102. "Российский военный сборник", Выпуск 19. Государственная оборона России. Императивы русской военной классики. - М.: Военный университет. Русский путь, 2002.
103. "Российский военный сборник", Выпуск 20, Афганские уроки: Выводы для будущего в свете идейного наследия А. Е. Снесарева. - М.: Военный университет, Русский путь, 2003.
104. Румянцев Петр. Обряд службы. Русская военная мысль, XVIII век: Сб. / Сост. В. Гончаров. - М.: ООО "Издательство АСТ"; СПб.: Terra Fantastica, 2003
105. Российские стратегические исследования / Под. Ред. Л.Л. Фитюни. - М.: Логос, 2002.
106. Россия (СССР) в локальных войнах и вооруженных конфликтах второй половины XX века / Под ред. В. А. Золотарева. - М.: Кучково поле; Полиграфресурсы, 2003.
107. Савицкий П.Н. Евразийство. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Cост. Е. И. Васильев; Предисловие А. В. Гулыги. - М.: Айрис-пресс, 2002. (Библиотека истории и культуры.)
108. Снесарев А. Е. Философия войны. - М.: Финансовый контроль, 2003.
109. Стратегия в трудах военных классиков / Под ред. Свечина. - М.: Госвоениздат, 1926.
110. Стратегия для России: повестка дня для Президента - 2000. / Совет по внешней и оборонной политике; Редкол. : Караганов С. (отв. ред.). - М.: Вагриус, 2000.
111. Стратегия спасения человечества: XXVII съезд КПСС и борьба за мир / [В. Д. Ежов, Л. М. Минаев, Г. М. Зиборов и др.]: под общ. ред. В. В. Загладина; ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. - М.: Политиздат. 1987.
112. Стратегия ускоренного развития. Методология. Теория. Практика. Ч.1 Современные проблемы качества управления народным хозяйством / РАГС при Президенте РФ. каф. общ. и спец. менеджмента; отв. ред. Елина И. С. , Захаров Н. И. - М.: Изд-во РАГС, 2001.
113. Стратегическое управление в XXI веке.: сб. ст. / РАГС при Президенте РФ. каф. общ. и спец. менеджмента; под общ. ред. Кострюкова В. А. ; отв. ред. Филимонова Н. Н. - М.: Изд-во РАГС, 2002
114. Свечин. А. А. Опасные иллюзии / Военная мысль и революция. - 1924. - Кн.2
115. Свечин А. А. Стратегия / Вступ. ст. И. С. Даниленко. Жуковский;. - М.: Кучково поле, 2003.
116. Свечин А. А. Эволюция военного искусства. - М.: Академический Проект; Жуковский: Кучково поеле, 2002.
117. Стратегия в трудах военных классиков. / Редакционный совет серии /. - М.: Издательский дом "Финансовый контроль", 2003. (Антология отечественной военно-политической мысли).
118. Смульский С.В. ВА РВСН, М.-96, "Философско-методологические проблемы анализа современных войн и военных конфликтов", учебно- методическое пособие.
119. Солженицын А. И. Россия в обвале. - Русский путь, 1998.
120. Соловьев В. С. Русская идея. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Cост. Е. И. Васильев; Предисловие А. В. Гулыги. - М.: Айрис-пресс, 2002. (Библиотека истории и культуры.)
121. Сорокин П. А. Влияние войны на состав населения, его свойства и общественную организацию // Экономист.-1922.- №1.
122. Суворов А. В. Наука побеждать. М.: Воениздат. 1984.
123. Сунь - Цзы. Искусство войны./ У - цзин. Семь военных канонов Древнего Китая. - СПб.: Евразия, 1998.
124. Титаренко М. Л. Россия: безопасность через сотрудничество. Восточно-азиатский вектор, М.: памятники исторической мысли, 2003.
125. Л. А. Тихомиров. Монархическая государственность. СПб. 1905.
126. 126. Л.А.Тихомиров.Что такое Россия? Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Cост. Е. И. Васильев; Предисловие А. В. Гулыги. - М.: Айрис-пресс, 2002. (Библиотека истории и культуры.)
127. Трубецкой Н. С. Общеевропейский национализм. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Cост. Е. И. Васильев; Предисловие А. В. Гулыги. - М.: Айрис-пресс, 2002. (Библиотека истории и культуры.)
128. Тойнби А. Дж. Постижение истории пер. с англ. / Сост. Огурцов А. П..4 вступ. Ст.Уколовой В. И.; Закл. ст. Рашковского Е. Б. - М.: Прогресс. 1996.
129. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Сборник / Пер. с англ.-2-е изд. - М.: Айрис-пресс, 2003.
130. Тоффлер Э. Футурошок. - СПб.: Лань, 1997
131. Тоффлер Э. Третья волна: Пер. с англ. / Э. Тоффлер. - М.: "Издательство АСТ", 2002.
132. Тюшкевич С. А. Законы войны: сущность, механизм действия, факторы использования. М.: Книга и бизнес, 2002.
133. Уткин А. И. Мировой порядок XXI века. - М.: Изд-во Эксмо,2002.
134. Философия войны. - М.: Изд. Центр "Анкил-Воин", "Российский военный сборник", 1995.
135. Философский энциклопедический словарь. - М.; Знание. 1997.
136. Хантингтон С. Солдат и государство. - Кембридж, 1957.
137. Хантингтон П. Сэмюел. Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка. М. "Авенариус". 2001.
138. Хаусхофер К. О геополитике. Работы разных лет. - М.: Мысль, 2001.
139. Хомяков А. С. О старом и новом. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Cост. Е. И. Васильев; Предисловие А. В. Гулыги. - М.: Айрис-пресс, 2002. (Библиотека истории и культуры.)
140. В. Л. Цымбурский. Военная доктрина СССР и России: осмысление понятий угрозы" и "победы" во второй половине 21 века. РНФ. Доклады № 19. 1994г.
141. В. Л. Цымбурский. Сверхдлинные военные циклы и мировая политика. РФН. Доклады № 12. 1993г.
142. Щербатов А. Государственная оборона России. - М.: 1912 (Фрагменты).
143. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства (в связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана). - М.: Политиздат. 1966.