Все политические структуры, существовавшие в истории человечества, были, в конечном итоге, всегда обречены на гибель, по той простой причине, что все дела рук человеческих являются временными и непостоянными. Даже наивысшие человеческие организации, а именно человеческие культуры или цивилизации, тоже подлежат этому неминуемому закону, что дало повод некоторым мыслителям вывести неправильное заключение о их предопределенной жизненной длительности. Например, немецкий историософ Освальд Шпенглер, в своей нашумевшей после Первой Мировой войны книге "Закат Запада" (Der Untergang desAbendlandes), прямо предопределяет жизненный срок каждой цивилизации сроком в приблизительно 800 лет, что конечно является натяжкой, не выдерживающей серьезного сопоставления с исторической действительностью.

В этом заключается основная предпосылка, как для истории, так и для историософии: обе эти дисциплины, если они действительно хотят быть научными дисциплинами, а не идеологической публицистикой, должны постоянно сверять все свои предположения и рабочие гипотезы с экспериментальными результатами истории. Например, сегодня очевидно, что все исторические теории и предсказания марксизма оказались на поверку ложными. (К сожалению, это не принимается во внимание многими бывшими марксистскими публицистами, которые и дальше продолжают схоластически пользоваться антинаучной марксистской терминологией, в которой они были воспитаны).

Указанные соображения являются необходимыми также и при анализе политических явлений и процессов. В первую очередь, очевидно, что любой анализ, исходящий из представлений о практической нескончаемости тех или иных политических явлений, несостоятелен, как это наглядно было продемонстрировано в случае марксистских и нацистских "предсказаний" их собственного будущего, а сегодня и в случае вещаний о якобы уже наступившем "конце истории". Во вторую очередь, также очевидно, что представления о заранее предопределенной длительности политических явлений в не меньшей мере тоже ведут к неправильным заключениям. Другими словами: все политические явления и процессы ограничены во времени, но сроки этих ограничений не предопределены, а зависят от непредвидимого взаимодействия разных факторов, в том числе и от свободной воли людей.

Все эти вышеотмеченные соображения сегодня невольно приходят на ум, при любой попытке серьезно разобраться в современных бурных переменах в международном положении.

"Кадетское письмо" также неоднократно указывало и на политические противоречия "глобализованного мира". В статье "Многосторонняя симметрия", в "Кадетском письме" № 24, от третьего квартала 2000 года, было обращено внимание на некоторые политические ассиметрии современного мира. А передовица 26-го номера, от первого квартала текущего года, так прямо и называлась: "Противоречия на рубеже тысячелетий".

Однако, кроме этих двух видов противоречий - экономических и политических сегодня необходимо особенно отметить также и противоречия стратегического характера в центре глобализованного мира, касающиеся в первую очередь долгосрочного геополитического планирования.

Как было отмечено в передовице "Кадетского письма" № 18, от декабря 1998 года, "самой подходящей меркой" для такого планирования по-видимому являются "библейские пятидесятилетия" ("семь годовых седьмиц"). А посему и политический анализ современных процессов необходимо делать исходя из подобных сроков.

Более пятидесяти лет тому назад, 18 августа 1948 года. Совет Безопасности США утвердил директиву 20/1 "Цели США в отношении России". Директива ясно провозглашает долгосрочность политического планирования: "Мы не связаны определенным сроком для достижения наших целей". Директива выдвигает по отношению к России два требования:

Директива затем подчеркивает, что "мы должны добиться осуществления наших целей независимо от идеологической основы любого режима" в России. "Все эти цели, - указывает эта директива - мы обязаны навязать если не мытьем, так катаньем".

Однако, сегодня дальнейшее влияние этих фундаменталистов на курс реальной политики США может заострить до парадоксальных размеров глубокие противоречия всего этого долгосрочного планирования, которое обречено на катастрофические провалы в случае дальнейшего политического дальтонизма некоторых его вдохновителей. Особенно учитывая этическую и политическую неприемлемость любой религиозно-культурной дискриминации в период провозглашенных Хантингтоном "столкновений цивилизаций".

Причем, эти русофобские фанатики являются также и прямыми виновниками многих сегодняшних международных затруднений, ибо именно они настаивали, что нужно повсеместно (на Кипре, в Афганистане, в Боснии и Герцеговине, в Чечне, на Косове и. т. д.) использовать исламских фанатиков и террористов в борьбе с православными народами, якобы на пользу интересов США. Однако, православные народы нигде не угрожают интересам США, а скорее наоборот, чего нельзя сказать про исламских фундаменталистов. Во всяком случае, вооружать последних самым совершенным оружием было очевидной грубой ошибкой.

В связи с этим, нельзя не отметить, что выше указанные противоречия в стратегическом планировании требуют также спешного и коренного пересмотра обобщающей концепции так называемого "турецкого кордона" или "Великой Турции", от Пакистана до Боснии, включая "Великую Албанию." Сегодня уже очевидно, что этот бред ослепленных антиправославной ненавистью фанатиков может обернуться очень опасными последствиями. То же самое можно сказать и про наивные надежды на глубокий раскол мусульманского мира на турецкую и арабскую части, ибо в обеих частях имеются фундаменталисты.

В заключение, еще необходимо указать и на этические или нравственные противоречия в сегодняшнем глобализованном мире, каковые в свою очередь усугубляют все остальные, выше отмеченные, противоречия. Эти нравственные противоречия в конечном итоге сводятся к принципиальной беспринципности в большой и малой политике, в рамках так называемого "неомакиавеллизма" (частично выводимого из неправильного понимания самого Макиавелли). А также и в применении разных мерок по отношению к разным народам и к разным случаям, под стыдливым и довольно прозрачным прикрытием дурманящего околпачивания "средствами массовой информации". "Мерзость перед Господом - неодинаковые гири, и неверные весы - не добро". (Притчи Соломоновы, глава 20, стих 23).

Вообще, сама по себе политика отнюдь не является только лишь технологией разных манипуляций и махинаций, лишь для вида прикрываемых идеологическим пустословием, в которое сегодня уже никто не верит. Это уже затупившееся оружие.